聲由氣發，氣實則聲壯，氣虛則聲怯，故欲察氣之虛實者，莫先乎聲音。如《內經》諸篇有曰∶言而微，終日迺複言者，此奪氣也。有曰∶氣海有餘者，氣滿胸中，息麪赤；氣海不足，則氣少不足以言。有曰∶心氣虛則悲，實則笑不休。有曰∶手少隂虛則不能言。有曰∶內奪而厥，則爲喑俳，此腎虛也。華元化曰∶陽候多語，隂証無聲。多語者易治，無聲者難榮。凡此皆聲音虛實之辨，故彼聖人者，聞聲知情，無所不達，此聲音之學，所以不可忽也。
明 張介賓
聲由氣發，氣實則聲壯，氣虛則聲怯，故欲察氣之虛實者，莫先乎聲音。如《內經》諸篇有曰∶言而微，終日迺複言者，此奪氣也。有曰∶氣海有餘者，氣滿胸中，息麪赤；氣海不足，則氣少不足以言。有曰∶心氣虛則悲，實則笑不休。有曰∶手少隂虛則不能言。有曰∶內奪而厥，則爲喑俳，此腎虛也。華元化曰∶陽候多語，隂証無聲。多語者易治，無聲者難榮。凡此皆聲音虛實之辨，故彼聖人者，聞聲知情，無所不達，此聲音之學，所以不可忽也。