風有真風、類風，不可不辨。凡風寒之中於外者，迺爲風邪。如《九宮八風篇》之風佔病候，《嵗露論》之虛風實風，《金匱真言論》之四時風証，《風論》之髒腑中風，《玉機真髒論》之風痺、風癉、痺論，《賊風篇》之風邪爲痺，《瘧論》《嵗露論》之瘧生於風，《評熱病論》之風厥、勞風，《骨空論》之大風，《熱病篇》之風痙，《病能論》之酒風，《咳論》之感寒咳嗽，是皆外感風邪之病也。其有不由外感而亦各爲風者。如病機所雲∶諸暴強直，皆屬於風；諸風掉眩，皆屬於肝之類。是皆屬風而實非外中之風也。何以見之？蓋有所中者謂之中，無所中者謂之屬。夫既無所中，何謂之屬？此以五運之氣，各有所主。如諸溼腫滿，皆屬於脾；諸寒收引，皆屬於腎，是皆以所屬爲言，而風之屬於肝者，即此謂也。蓋肝爲東方之髒，其藏血，其主風，肝病則血病而筋失所養。筋病則掉眩強直之類無所不至，而屬風之証百出，此所謂皆屬於肝，亦皆屬於風也。夫中於風者，即真風也；屬於風者，即木邪也。真風者，外感之表証也；屬風者，內傷之裡証也，即厥逆內奪之屬也。夫曰中曰屬，此在《內經》固已顯然，各有所謂。即如年辰之屬鼠屬牛，豈即爲牛爲鼠乎？而後世不能明辨，遂致方論混傳，表裡誤治。千古之弊，莫此爲甚。第在《內經》則原無真中、類中之分，而王安道始有此論，予甚善之。第惜其辨有未盡，故複述之，以詳其說。凡欲明此義者，但儅於中風、屬風、表証、裡証四者之間。默而思之，儅自見其真矣。