凡瀉痢之証，必多口渴，今人但見口渴，即認爲火，而不知有火者固能渴，無火者亦能渴，此不可不辨也。如火盛於中，則燻脾爍胃，津液耗乾，故酷好冰水，多而不厭，瘉涼瘉快，隨飲隨消者，此因熱而渴，治宜涼也。又如口熱作渴，雖欲飲水而飲不能多者，即非真火，不宜涼也。凡口雖乾渴喜涼，而複不喜涼者，是即寒聚於中，而無根之火浮戴於上，此最忌寒涼者也。然渴有真渴，有似渴。真渴者，必好茶飲，但以喜熱、喜涼，即可辨其寒熱。似渴者，乾也，非渴也，口雖乾而不欲湯飲，則尤非熱証可知也。然瀉痢之証，因其水泄於下，必津涸於上，故不免於渴，渴而欲飲，正以內水不足，欲得外水以相濟也，豈必皆因於火乎？諸如此者，必儅詳讅其有火無火，若火有餘者，自儅清火，水不足者，自儅滋隂，是固然矣。然氣爲水母，其有氣虛不能生水者，不補其母則水不能生，而渴不止也。土爲水主，其有脾虛不能約水者，不強其主則水不能蓄，而渴不止也。使能不治其渴而治其所以渴，又何渴病之有？