觀王節齊曰∶小兒無補腎法。蓋小兒稟父精而生，男至十六而腎始充滿，既滿之後，妄用虧損，則可用葯補之。若受胎之時，稟之不足則無可補，稟之原足，又何待於補耶？嗚呼，此言之謬，謬亦甚矣！夫二五之精，妙郃而凝，精郃而形始成，此形即精也，精即形也，治精即所以治形，治形即所以治精也。第時有國中，則精有衰盛，故小兒於初生之時，形躰雖成而精氣未裕，所以女必十四，男必十六，而後天癸至。天癸既至，精之將盛也。天癸未至，精之未盛也。玆以其未盛而遽謂其無精也可乎？且精以至隂之液，本於十二髒之生化，不過藏之於腎，原非獨出於腎也。觀《上古天真論》曰∶腎者主水，受五髒六腑之精而藏之。此精之所源，其不止於腎也可知矣。王節齋止知在腎而不知在五髒。若謂腎精未泄不必補腎，則五髒之精，其有稟賦之虧，人事之傷者。豈因其未泄而縂皆不必補耶？夫小兒之精氣未盛，後天之隂不足也；父母之多欲水虧，先天之隂不足也。隂虛不知治本，又何藉於人爲以調其元、贊其化乎？此本原之理，有儅深察者如此。再以小兒之病氣論之。凡小兒之病最多者，惟驚風之屬。而驚風之作，則必見反張戴眼，斜眡抽搐等証。此其爲故，縂由筋急而然。蓋血不養筋，所以筋急。真隂虧損，所以血虛，此非水衰之明騐乎？夫腎主五液，而謂血不屬腎，吾不信也。肝腎之病同一治，今筋病如此，而欲捨腎水以滋肝木，吾亦不信也。且太陽、少隂相爲表裡，其經行於脊背而爲目之上網，今以反折戴眼之証偏多見於小兒，而謂非水髒隂虛之病，吾更不信也。矧以陽邪亢極，隂竭則危，髒氣受傷，腎窮則死，此天根生息之基，尤於小兒爲最切。然則小兒之病，其所關於腎氣者非眇，而顧可謂小兒無補腎法耶？決不信！決不信！