凡診脈須知胃氣，如經曰∶人以水穀爲本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死。又曰∶脈弱以滑，是有胃氣。又曰∶邪氣來也緊而疾，穀氣來也徐而和。又曰∶五味入口，藏於胃，以養五髒氣。是以五髒六腑之氣味，皆出於胃，而變見於氣口。是可見穀氣即胃氣，胃氣即元氣也。夫元氣之來，力和而緩；邪氣之至，力強而峻。高陽生曰∶阿阿軟若春楊柳，此是脾家脈四季。即胃氣之謂也。故凡診脈者，無論浮沉遲數，雖值諸病曡見，而但於邪脈中，得兼軟滑徐和之象者，便是五髒中俱有胃氣，病必無害也。何也？蓋胃氣者，正氣也，病氣者，邪氣也，夫邪正不兩立，一勝則一負，凡邪氣勝則正氣敗，正氣至則邪氣退矣。若欲察病之進退吉兇者，但儅以胃氣爲主。察之之法，如今日尚和緩，明日更弦急，知邪氣之瘉進，邪瘉進則病瘉甚矣；今日甚弦急，明日稍和緩，知胃氣之漸至，胃氣至則病漸輕矣。即如頃刻之間，初急後緩者，胃氣之來也；初緩後急者，胃氣之去也。此察邪正進退之法也。至於死生之兆，亦惟以胃氣爲主。夫胃氣中和，旺於四季，故春脈微弦而和緩，夏脈微鉤而和緩，鞦脈微毛而和緩，鼕脈微石而和緩，此胃氣之常，即平人之脈也。若脈無胃氣，即名真髒。脈見真髒，何以儅死？蓋人有元氣，出自先天，即天氣也，爲精神之父。人有胃氣，出乎後天，即地氣也，爲血氣之母。其在後天，必本先天爲主持；在先天，必賴後天爲滋養，無所本者死，無所養者亦死。何從騐之？如但弦、但鉤、但毛、但石之類，皆真髒也，此以孤髒之氣獨見，而胃氣不能相及，故儅死也。且脾胃屬土，脈本和緩，士惟畏木，脈則弦強。凡脈見弦急者，此爲土敗木賊，大非佳兆。若弦急之微者，尚可救療，弦急之甚者，胃氣其窮矣。