髒象之義，餘所類於經文者不啻詳矣，然經有所未及，而同中有不同，及有先同後異者，俱不可以不辨也。夫人身之用，止此血氣。雖五髒皆有氣血，而其綱領，則肺出氣也，腎納氣也，故肺爲氣之主，腎爲氣之本也。血者水穀之精也，源源而來，而實生化於脾，縂統於心，髒受於肝，宣佈於肺，施泄於腎，而灌溉一身。所謂氣主噓之，血主濡之，而血氣爲人之橐，是皆人之所同也。若其同中之不同者，則髒氣各有強弱，稟賦各有隂陽。髒有強弱，則神志有辨也，顔色有辨也，聲音有辨也，性情有辨也，筋骨有辨也，飲食有辨也，勞役有辨也，精血有辨也，勇怯有辨也，剛柔有辨也。強中強者，病其太過，弱中弱者，病其不及。因其外而察其內，無弗可知也。稟有隂陽，則或以隂髒喜溫煖，而宜薑、桂之辛熱；或以陽髒喜生冷，而宜芩、連之苦寒。或以平髒，熱之則可陽，寒之則可隂也。有宜肥膩者，非潤滑不可也；有宜清素者，惟膻腥是畏也。有氣實不宜滯，有氣虛不宜破者。有血實不宜澁，有血虛不宜泄者。有飲食之偏忌，有葯餌之獨礙者。有一髒之偏強，常致欺淩他髒者。有一髒之偏弱，每因受制多虞者。有素挾風邪者，必因多燥，多燥由於血也。有善病溼邪者，必因多寒，多寒由於氣也。此固人人之有不同也。其有以一人之稟而先後之不同者，如以素稟陽剛而恃強無畏，縱嗜寒涼，及其久也，而陽氣受傷，則陽變爲隂矣。或以隂柔而素耽辛熱，久之則隂日以涸，而隂變爲陽矣。不惟飲食，情欲皆然。病有出入，朝暮變遷，滿而更滿，無不覆矣。損而又損，無不破矣。故曰∶久而增氣，物化之常也；氣增而久，夭之由也。此在經文固已明言之矣。夫不變者，常也；不常者，變也。人之氣質有常變，毉之病治有常變，欲知常變，非明四診之全者不可也。設欲以一隙之偏見，而應無窮之變機，吾知其遺害於人者，多矣。故於此篇之義，尤不可以不深察。