萬事不能外乎理，而毉之於理爲尤切。散之則理爲萬象，會之則理歸一心。夫毉者，一心也；病者，萬象也。擧萬病之多，則毉道誠難，然而萬病之病，不過各得一病耳。譬之北極者，毉之一心也；萬星者，病之萬象也。欲以北極而對萬星，則不勝其對。以北極而對一星，則自有一線之直。彼此相照，何得有差？故毉之臨証，必期以我之一心，洞病者之一本。以我之一，對彼之一，既得一真，萬疑俱釋，豈不甚易？一也者，理而已矣。苟吾心之理明，則隂者自隂，陽者自陽，焉能相混？隂陽既明，則表與裡對，虛與實對，寒與熱對，明此六變，明此隂陽，則天下之病固不能出此八者。是編也，列門爲八，列方亦爲八。蓋古有兵法之八門，予有毉家之八陣。一而八之，所以神變化，八而一之，所以溯淵源。故予於此錄，首言明理，以統隂陽諸論，詳中求備，用帥八門。夫兵系興亡，毉司性命，執中心學，孰先乎此？是即曰傳中可也，曰傳心亦可也。然傳中傳心，縂無非爲斯人斯世之謀耳，故複命爲傳忠錄。