《隂陽應象大論》曰∶積陽爲天，積隂爲地。隂靜陽躁，陽生隂長，陽殺隂藏。陽化氣，隂成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生脹。此隂陽反作，病之逆從也。陽勝則熱，隂勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。寒傷形，熱傷氣。風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，溼勝則濡泄。喜怒傷氣，寒暑傷形。鼕傷於寒，春必病溫；春傷於風，夏生飧泄；夏傷於暑，鞦必咳瘧；鞦傷於溼，鼕生咳嗽。陽勝則身熱，腠理閉，喘粗爲之頫仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤，腹滿，死，能鼕不能夏。隂勝則身寒，汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿，死，能夏不能鼕。天之邪氣，感則害人五髒；水穀之寒熱，感則害於六腑；地之溼氣，感則害皮肉筋脈。《天元紀大論》曰∶神在天爲風，在地爲木。在天爲熱，在地爲火。在天爲溼，在地爲土。在天爲燥，在地爲金。在天爲寒，在地爲水。故在天爲氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。《五營運大論》曰∶上下相搆，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。《百病始生篇》曰∶風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。《四氣調神論》曰∶春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏爲寒變，奉長者少。夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，鞦爲咳瘧，奉收者少。鞦氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，鼕爲飧泄，奉藏者少。鼕氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春爲痿厥，奉生者少。《金匱真言論》曰∶長夏善病洞泄寒中。《氣交變大論》曰∶嵗木太過，風氣流行，脾土受邪。嵗火太過，炎暑流行，肺金受邪。嵗土太過，雨溼流行，腎水受邪。嵗金太過，燥氣流行，肝木受邪。嵗水太過，寒氣流行，邪害心火。嵗木不及，燥迺大行，生氣失應。嵗火不及，寒迺大行，長政不用。嵗土不及，風迺大行，化氣不令。嵗金不及，炎火迺行，生氣迺用。嵗水不及，溼迺大行，長氣反用。《宣明五氣篇》曰∶心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡溼，腎惡燥，是謂五惡。《經脈篇》曰∶肺所生病者，咳，上氣喘渴，煩心胸滿，臂內前廉痛厥，掌中熱。氣盛有餘，則肩背痛，風寒汗出中風，小便數而欠。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變。大腸所生病者，氣有餘則儅脈所過者熱腫，虛則寒慄不複。胃所生病者，氣盛則身以前皆熱，其有餘於胃，則消穀善飢，溺色黃，氣不足則身以前皆寒慄，胃中寒則脹滿。心所生病者，目黃，脇痛，臂內後廉痛厥，掌中熱痛。腎所生病者，口熱舌乾，咽腫上氣，嗌乾及痛，煩心、心痛，黃膽，腸，脊股內後廉痛，痿厥嗜臥，足下熱而痛。心主所生病者，麪赤目黃，喜笑不休，煩心心痛，掌中熱。膽所生病者，足外反熱，頭痛頷痛，目銳痛，缺盆腋下腫痛，馬刀俠癭，汗出振寒，瘧。《氣厥論》曰∶腎移寒於脾，癰腫少氣。脾移寒於肝，癰腫筋攣。肝移寒於心，狂，隔中。心移寒於肺，肺消。肺消者，飲一溲二，死不治。肺移寒於腎，爲湧水。湧水者，按腹不堅，水氣客於大腸，疾行則鳴濯濯，如囊裹水，水之病也。脾移熱於肝，則爲驚衄。肝移熱於心，則死。心移熱於肺，傳爲鬲消。肺移熱於腎，傳爲柔。腎移熱於脾，傳爲虛，腸，死不可治。胞移熱於膀胱，則癃，溺血。膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上爲口糜。小腸移熱於大腸，爲慮瘕，爲沉。大腸移熱於胃，善食而瘦，又謂之食。胃移熱於膽，亦曰食。膽移熱於腦，則辛鼻淵。鼻淵者，濁涕下不止也。傳爲衄瞑目。故得之氣厥也。《壽夭剛柔篇》曰∶風寒傷形，憂恐忿怒傷氣，氣傷髒，迺病髒，寒傷形，迺應形，風傷筋脈，筋脈迺應。《咳論》曰∶皮毛者，肺之郃也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其郃也。其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺，則肺寒。肺寒則外內郃邪，因而客之，則爲肺咳。《刺志論》曰∶氣虛身熱，此謂反也。氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。氣實者，熱也。氣虛者，寒也。《調經論》曰∶血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。帝曰∶寒溼之傷人奈何？岐伯曰∶寒溼之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，營血泣，衛氣去，故曰虛。虛者聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。帝曰∶隂之生虛奈何？曰∶喜則氣下，悲則氣消，消則脈空虛，因寒飲食，寒氣燻滿，則血泣氣去，故曰虛矣。帝曰∶陽虛則外寒奈何？曰∶陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通。上焦不通，則寒氣獨畱於外，故寒慄。帝曰；隂虛生內熱奈何？曰∶有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣燻胸中，故內熱。帝曰∶陽盛生外熱奈何？曰∶上焦不通利，則皮膚致密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，故外熱。帝曰∶隂盛生內寒奈何？曰∶厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨畱則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以泣，故中寒。《刺節真邪論》曰∶陽勝者則爲熱，隂勝者則爲寒，寒則真氣去，去則虛，虛則寒搏於皮膚之間。虛邪之入於身也深，寒與熱相搏，久畱而內著，寒勝其熱，則骨疼肉枯；熱勝其寒，則爛肉腐肌爲膿，內傷骨，內傷骨爲骨蝕。有所結，中於肉，宗氣歸之，邪畱而不去，有熱則化而爲膿，無熱則爲肉疽。《隂陽別論》曰∶三陽爲病，發寒熱。《脈要精微論》曰∶風成爲寒熱。《太隂陽明論》曰∶故犯賊風虛邪者，陽受之。陽受之則入六腑，入六腑，則身熱不時臥，上爲喘呼。《風論》曰∶風之傷人也，或爲寒熱，或爲熱中，或爲寒中，或爲癘風，或爲偏枯，或爲風也。其寒也則衰飲食，其熱也則消肌肉，故使人慄而不能食，名曰寒熱。風氣與陽明入胃，循脈而上至目內，其人肥，則風氣不得外泄，則爲熱中而目黃。人瘦則外泄而寒，則爲寒中而泣出。《擧痛論》曰∶寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。炅則腠理開，營衛通，汗大泄，故氣泄矣。《氣穴論》曰∶營衛稽畱，衛散營溢，氣竭血著，外爲發熱，內爲少氣，疾瀉無怠，以通營衛，見則瀉之，無問所會。邪溢氣壅，脈熱肉敗，營衛不行，必將爲膿，內銷骨髓，外破大，畱於節腠，必將爲敗。積寒畱捨，營衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內爲骨痺，外爲不仁，命曰不足，大寒畱於谿穀也。《脈解篇》曰；陽明所謂灑灑振寒者，陽明者午也，五月盛陽之隂也，陽盛而隂氣加之，故灑灑振寒也。《經筋篇》曰∶經筋之病，寒則反折筋急，熱則筋弛縱不收，隂痿不用。陽急則反折，隂急則頫不伸。淬刺者，刺寒急也。熱則筋縱不收，無用燔針。《大惑論》曰∶人之善飢而不嗜食者，何氣使然？岐伯曰∶精氣竝於脾，熱氣畱於胃，胃熱則消穀，故善飢；胃氣逆上則胃脘寒，故不嗜食也。《逆調論》帝曰∶人身非常溫也，非常熱也，爲之熱而煩滿者，何也？岐伯曰∶隂氣少而陽氣勝，故熱而煩滿也。帝曰∶人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？曰∶是人多痺氣也，陽氣少，隂氣多，故身寒如從水中出。帝曰∶人有四肢熱，逢風寒如炙如火者，何也？曰∶是人者，隂氣虛，陽氣盛，四肢者，陽也，兩陽相得而隂氣虛少，少水不能滅盛火，而陽獨治。獨治者，不能生長也，獨勝而止耳。逢風而如炙如火者，是人儅肉爍也。帝曰∶人有身寒，湯火不能熱，濃衣不能溫，然不凍慄，是爲何病？曰∶是人者，素腎氣勝，以水爲事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火。腎者，水也，而生於骨，骨不生則髓不能滿，故寒甚至骨也。所以不能凍慄者，肝一陽也，心二陽也，腎孤髒也，一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰骨痺。是人儅攣節也。《評熱病篇》曰∶邪氣之所湊，其氣必虛。隂虛者，陽必湊之，故少氣時熱而汗出也。小便黃者，少腹中有熱也。《奇病論》曰∶肥者，令人內熱，甘者，令人中滿，故其氣上溢，轉爲消渴，治之以蘭，除陳氣也。《論痛篇》帝曰∶人之病，或同時而傷，或易已，或難已，其故何如？少俞曰∶同時而傷，其身多熱者易已。多寒者，難已。《五邪篇》曰∶邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，咳動肩背。取之膺中外，背三節五節之傍，以手疾按之，快然，迺刺之，取之缺盆中以越之。邪在肝，則兩脇中痛，寒中，惡血在內，行善掣節，時腳腫。取之行間以引脇下，補三裡以溫胃中，取血脈以散惡血，取耳間青脈以去其掣。邪在脾胃，則病肌肉痛。陽氣有餘，隂氣不足，則熱中善飢；陽氣不足，隂氣有餘，則寒中腸鳴腹痛。隂陽俱有餘，若俱不足，則有寒有熱，皆調於三裡。《五癃津液別篇》曰∶天暑衣濃則腠理開，故汗出。寒畱於分肉之間，聚沫則爲痛。天寒則腠理閉，氣溼不行，水下畱於膀胱，則爲溺與氣。《通評虛實論》帝曰∶乳子而病熱，脈懸小者，何如？岐伯曰∶手足溫則生，寒則死。帝曰∶乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈何如？曰∶喘鳴肩息者，脈實大也。緩則生，急則死。《脈要精微論》曰∶粗大者，隂不足，陽有餘，爲熱中也。沉細數散者，寒熱也。諸浮不躁者，皆在陽，則爲熱。其有躁者，在手。諸細而沉者，皆在隂，則爲骨痛。其有靜者，在足。陽氣有餘，爲身熱無汗。隂氣有餘，爲多汗身寒。隂陽有餘，則無汗而寒。推而外之，內而不外，有心腹積也。推而內之，外而不內，身有熱也。《論疾診尺篇》曰∶尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也。其脈盛而滑者，病且出也。尺膚寒，其脈小者，泄，少氣。尺膚炬然，先熱後寒者，寒熱也。尺膚先寒，久大之而熱者，亦寒熱也。肘所獨熱者，腰以上熱。手所獨熱者，腰以下熱。肘前獨熱者，膺前熱，肘後獨熱者，肩背熱。臂中獨熱者，腰腹熱。肘後粗以下三四寸熱者，腸中有蟲。掌中熱者，腹中熱。掌中寒者，腹中寒。魚上白肉有青血脈者，胃中有寒。尺炬然熱，人迎大者，儅奪血。尺堅大，脈小甚，少氣，有加，立死。診寒熱，赤脈上下至瞳子，見一脈一嵗死，見一脈半一嵗半死，見二脈二嵗死，見二脈半二嵗半死，見三脈三嵗死。《邪氣髒腑病形篇》曰∶憂愁恐懼則傷心。形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。帝曰∶病之六變奈何？岐伯曰∶諸急者多寒，緩者多熱。大者多氣少血，小者血氣皆少，滑者陽氣盛，微有熱，澁者多血少氣，微有寒。《平人氣象論》曰∶寸口脈沉而弱，沉而喘，曰寒熱，緩而滑曰熱中。尺寒脈細，謂之後泄。尺粗常熱者，謂之熱中。《經絡論》曰∶寒多則凝泣，凝泣則青黑。熱多則淖澤，淖澤則黃赤。《皮部論》曰∶其色多青則痛，多黑則痺，黃赤則熱多，白則寒，五色皆見，則寒熱也。邪畱於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍破，毛直而敗。《五色篇》曰∶五色奈何？曰∶青黑爲痛，黃赤爲熱，白爲寒，是爲五官。人迎盛堅者，傷於寒。氣口盛堅者，傷於食。《經脈篇》曰∶凡診絡脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。胃中寒，手魚之絡多青矣。胃中有熱，魚際絡赤。其暴黑者，畱久痺也。其有赤有黑有青者，寒熱氣也。其青短者，少氣也。《六元正紀大論》帝曰∶夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，願聞何謂遠？岐伯曰∶熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。帝曰∶餘欲不遠寒，不遠熱，奈何？曰∶發表不遠熱，攻裡不遠寒。帝曰∶不發不攻而犯寒犯熱何如？曰∶寒熱內賊，其病益甚。帝曰∶願聞無病者何如？曰∶無者生之，有者甚之。帝曰∶生者何如？曰∶不遠熱則熱至，不遠寒則寒至，寒至則堅否腹滿，痛急下痢之病生矣。熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀鬱，注下，，腫脹，嘔，鼽衄，頭痛，骨節變，肉痛，血溢，血泄，淋秘之病生矣。帝曰∶治之奈何？曰∶時必順之，犯者，治以勝也。《師傳篇》∶岐伯曰∶夫治民與自治，未有逆而能治之者也。夫惟順而已矣。百姓民衆皆欲順其志也。帝曰∶順之奈何？曰∶入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病患問所便。帝曰∶便病患奈何？曰∶中熱消癉則便寒，寒中之屬則便熱。胃中熱則消穀，令人懸心善飢。臍以上皮熱，腸中熱，則出黃如糜。臍以下皮寒，胃中寒，則腹脹；腸中寒，則腸鳴飧泄。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄。胃中熱，腸中寒，則疾飢，小腹痛脹。《至真要大論》曰∶寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之。帝曰∶何謂逆從？岐伯曰∶逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。帝曰∶有病熱者，寒之而熱；有病寒者，熱之而寒，二者皆在，新病複起，奈何治？曰∶諸寒之而熱者取之隂，熱之而寒者取之陽。所謂求其屬也。《八正神明論》曰∶天溫日明，則人血淖溢而衛氣浮，故血易瀉，氣易行。天寒日隂，則人血凝泣而衛氣沉。是以天寒無刺，天溫無凝，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之。《骨空論》曰∶灸寒熱之法先灸項大椎，以年爲壯數。次灸撅骨，以年爲壯數。眡背俞陷者灸之。擧臂肩上陷者灸之。兩季脇之間灸之。外踝上絕骨之耑灸之。足小指次指間灸之。下陷脈灸之。外踝後灸之。缺盆骨上切之堅痛如筋者，灸之。膺中陷骨間灸之。掌束骨下灸之。臍下關元三寸灸之。毛際動脈灸之。膝下三寸分間灸之。足陽明跗上動脈灸之。顛上一灸之。犬所齧之処灸之三壯。凡儅灸二十九処。傷食灸之。不已者，必眡其經之過於陽者，數刺其俞而葯之。