《五髒別論》帝曰∶氣口何以獨爲五髒主？岐伯曰∶胃者，水穀之海，五髒六腑之大源也。五味入口藏於胃，以養五髒氣，氣口亦太隂也，是以五髒六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病而鼻爲之不利也。《動輸篇》曰∶胃爲五髒六腑之海，其清氣上注於肺，肺脈從太隂而行之，其行也以息往來。（詳脾胃門）《五十營篇》曰∶人一呼，脈再動，氣行三寸；一吸，脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。（詳脈神章）《根結篇》曰∶一日一夜五十營，以營五髒之精。所謂五十營者，五髒皆受氣。持其脈口，數其至也，五十動而不一代者，五髒皆受氣。四十動一代者，一髒無氣。三十動一代者，二髒無氣。二十動一代者，三髒無氣。十動一代者，四髒無氣。不滿十動一代者，五髒無氣，予之短期。所謂五十動而不一代者，以爲常也，以知五髒之期。予之短期者，乍數乍疏也。《玉機真藏論》曰∶春脈如弦。春脈者，肝也。東方木也，萬物之所以始生也。故其氣來軟弱輕虛而滑。耑直以長，故曰弦，反此者病。其氣來實而強，此謂太過，病在外。其氣來不實而微，此謂不及，病在中。夏脈如鉤。（詳脈神章）《脈要精微論》曰∶夫脈者，血之府也，長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少。（詳脈神章）《平人氣象論》曰∶人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。平人之常氣稟於胃，人無胃氣曰逆，逆者死。脈無胃氣亦死。（詳脾胃門）