《隂陽清濁篇》帝曰∶願聞人氣之清濁。岐伯曰∶受穀者，濁。受氣者，清。清者注隂，濁者注陽。濁而清者，上出於咽；清而濁者，則下行。清濁相乾，命曰亂氣。帝曰∶夫隂清而陽濁，濁者有清，清者有濁，別之奈何？岐伯曰∶氣之大別，清者，上注於肺；濁者，下走於胃。胃之清氣，上出於口；肺之濁氣，下注於經，內積於海。清者，其氣滑；濁者，其氣澁。此氣之常也。《決氣篇》帝曰∶餘聞人有精，氣、津、液、血、脈，餘意爲一氣耳，今迺辨爲六名，餘不知其所以然。岐伯曰∶兩神相搏，郃而成形，常先身生，是謂精。何謂氣？曰∶上焦開發，宣五穀味，燻膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津？曰∶腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。何謂液？曰∶穀入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸，泄澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。何謂血？曰∶中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。何謂脈？曰∶壅遏營氣，令無所避，是謂脈。精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛酸，耳數鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。《衛氣失常篇》曰∶人有肥、有膏、有肉。膏者多氣，多氣者熱，熱者耐寒。肉者多血則充形，充形則平。脂者其血清，氣滑少，故不能大。此別於衆人者也。《壽夭剛柔篇》曰∶形與氣相任則壽，不相任則夭。（詳生死門）