凡鬱証之脈，在古人皆以結促止節爲鬱脈，使必待結促止節而後爲鬱，則鬱証不多見矣，故凡診鬱証，但見血氣不順而脈不和平者，其中皆有鬱也。惟情志之鬱，則如弦緊、沉澁、遲細、短數之類皆能爲之。至若結促之脈，雖爲鬱病所常有，然病鬱者未必皆結促也，惟血氣內虧，則脈多間斷；若平素不結而因病忽結者，此以不相接續，尤屬內虛。故凡辨結促者，又儅以有神無神辨之，其或來去有力，猶可以鬱証論；若以無力之結促，而悉認爲氣逆痰滯，妄行消散，則十誤其九矣。
明 張介賓
凡鬱証之脈，在古人皆以結促止節爲鬱脈，使必待結促止節而後爲鬱，則鬱証不多見矣，故凡診鬱証，但見血氣不順而脈不和平者，其中皆有鬱也。惟情志之鬱，則如弦緊、沉澁、遲細、短數之類皆能爲之。至若結促之脈，雖爲鬱病所常有，然病鬱者未必皆結促也，惟血氣內虧，則脈多間斷；若平素不結而因病忽結者，此以不相接續，尤屬內虛。故凡辨結促者，又儅以有神無神辨之，其或來去有力，猶可以鬱証論；若以無力之結促，而悉認爲氣逆痰滯，妄行消散，則十誤其九矣。