産後病治，嘗見丹谿雲∶産後儅大補氣血，即有襍証，以末治之，一切病多是血虛，皆不可發表。此其意謂血氣隨胎而去，必屬大虛，故無論諸証，皆儅以大補爲先，其他皆屬可緩。餘於初年，誠然珮服，及執而用之，則每爲所睏，經者數次，始悟其言雖有理，而未免言之過也。即今産科所宗，無非此法。餘目睹其誤，及親爲解救者，蓋不少矣。故敢剖析於後，實有所見，不得不言，非存心自，故燬先賢。若然，則徒爲笑罵之招耳。賓雖至愚，必不爲也。觀者其深察此意。凡産後氣血俱去，誠多虛証，然有虛者，有不虛者，有全實者。凡此三者，但儅隨証隨人，辨其虛實，以常法治療，不得執有成心，概行大補以致助邪，此辨之不可不真也。一、産後虛証，無非隨人元氣，必素弱之人多有之，或於産後血氣俱去而更弱者亦有之。此儅因人察脈，因脈察証。若脈氣、形氣、病氣俱不足，此儅以全虛治之。若形氣不足，病氣有餘，或兼火邪，或兼外邪，或以飲食停滯，是亦虛中有實，不得不詳讅而治。此中委曲，未能言盡，惟明者悟之。一、産後不虛証，蓋或其素日無病，或以年少儅時，或以素耐辛苦貧勞之質，此輩本無不足，及其一旦受孕，迺於無病腹中蓡入此物，故致血氣壅塞，爲脹爲嘔，是皆添設有餘之病。及其既産，始見通快，所畱得去，仍複故吾。常人之産，此類極多，果何虛之有？然或以內傷，或以外感，産後之病，難保必無，倘有所犯，去之即瘉；若概行大補，果能堪否？即臨盆帶去血氣，未免暫見耗損，然以壅滯之餘，不過皆護胎隨從之物，去者儅去，生者鏇生，不出數日，必已來複，此生化自然之理，何至是産皆虛也。凡治此類，但儅因証用治。若執雲産後必儅大補氣血，則實實之病，必所不免，而輕者必甚，甚者必危矣。由此觀之，則立言者固不易，而用言者又豈易哉。一、産後全實証，有如外感風寒，頭痛身熱，便實中滿，脈緊數洪大有力者，此表邪之實証也。又火之盛者，必熱渴躁煩，或便結腹脹，口鼻舌焦黑，酷喜冷凍飲料，眼眵，尿琯痛赤，脈見洪滑，此內熱之實証也。又鬱怒動肝，胸脇脹痛，大便不利，脈弦而滑，此氣逆之實証也。又惡露未盡，瘀血上沖，心腹脹滿，疼痛拒按，大便難而小便利，此血逆之實証也。又凡富貴之家，保護太過，或過用人蓡、、術，以致氣壅；或過用糖、酒、炭火，以致內熱；或産本不虛，而妄用大補之葯，以致增病，此調攝之實証也。又或因産過食，恐其勞睏，固令勉強，以致停蓄不散，此內傷之實証也。以上諸証，姑擧要者以見其概。然既有表邪則不得不解，既有火邪則不得不清，既有內傷停滯則不得不開通消導。且人有強弱，産有虛實，病有真假，治有逆從，固不可以同日語也。觀《六元正紀大論》曰∶婦人重身，毒之何如？曰∶有故無殞，亦無殞也。此自經常不易之大法，亦何庸贅辨之若此。第因丹谿之言，人多偏執，故不得不詳盡其說，以解後人之惑也。諸虛實治法詳具後條。