非風一証，實時人所謂中風証也。此証多見卒倒，卒倒多由昏憒。本皆內傷積損頹敗而然，原非外感風寒所致。而古今相傳，鹹以中風名之，其誤甚矣。故餘欲易去中風二字，而擬名類風，又欲擬名屬風。然類風、屬風，仍與風字相近，恐後人不解，仍爾模糊，故單用河間、東垣之意，竟以非風名之。庶乎使人易曉，而知其本非風証矣。一、凡診諸病，必先宜正名。觀《內經》諸篇所言風証，各有淺深髒腑虛實寒熱之不同，前義已詳，本皆歷歷可考也。若今人之所謂中風者，則以《內經》之厥逆，悉指爲風矣，延誤至今，莫有辨者。雖丹谿雲∶今世所謂風病，大率與痿証混同論治，此說固亦有之。然何不雲誤以厥逆爲風也。惟近代徐東臯有雲∶厥類風，凡屍厥、痰厥、氣厥、血厥、酒厥等証，皆與中風相類。此言若乎近之，而殊亦未善也。使果風厥相類，則凡臨是証者，曰風可也，曰厥亦可也，疑似未決，將從風乎？將從厥乎？不知《經》所言者，風自風，厥自厥也。風之與厥，一表証也，一裡証也。豈得謂之相類耶？奈何後人不能詳察經義，而悉以厥証爲風。既名爲風，安得不從風治。既從風治，安得不用散風之葯。以風葯而散厥証，所散者非元氣乎？因致真隂瘉傷，真氣瘉失，是速其死矣。若知爲厥，則原非外感，自與風字無涉，此名之不可不正，証之不可不辨也。但名得其正，又何至有誤治之患。諸厥証義詳後厥逆本門，儅與此門通閲。