凡脹滿由於氣分者，宜察氣之虛實。若脹滿在中而不在外者，其病多實，經曰∶中滿者，瀉之於內，此之謂也。若果因酒食濃味，氣滯脈滑，而大滿大實者，宜廓清飲主之；兼脹兼痛，諸葯不傚者，宜神香散主之。若髒腑脹實而堅痛者，宜承氣湯或百順丸下之，然必年壯力強，素無損傷虛弱等証，而暴見脹滿者，方可峻攻，否則，衹宜緩治。如果氣實於中，而表裡俱脹者，宜用蒜瓣以滾湯煮微熟畱性，少蘸鹽醋，常以佐食，大能破氣消滯，亦佳法也。若氣脹而兼小水不利者，宜用四苓散，以半熟蒜擣膏丸服，極妙。一、飲食停滯，而致胃口中焦脹滿者，宜大小和中飲酌用之。兼痛者，宜排氣飲主之。一、怒氣逆於中焦，或脹或痛者，宜排氣飲、解肝煎之類主之。兼喘脹者，宜四磨飲，或神香散。一、大人小兒，素無脾虛泄瀉等証，而忽爾通身浮腫，或小水不利者，多以飲食失節，或溼熱所致，宜廓清飲加減主之，或四苓散、胃苓湯之類皆可用；或溼勝者，宜平胃散之類主之。一、脾胃虛寒，中氣不健，而三焦脹滿者，是爲氣虛中滿。其爲証也，必多吞酸噯腐，惡食惡寒，或常爲溏泄，而別無火証火脈者，必屬髒寒，此所謂髒寒生滿病也，惟宜溫補。寒在中焦者，宜溫胃飲、理中湯。寒在下焦者，宜理隂煎、八味地黃湯之類主之。一、單腹脹者，名爲鼓脹，以外雖堅滿，而中空無物，其象如鼓，故名鼓脹。又或以血氣結聚，不可解散，其毒如蠱，亦名蠱脹。且肢躰無恙，脹惟在腹，故又名爲單腹脹，此實脾胃病也。夫脾胃爲中土之髒，爲倉廩之官，其髒受水穀，則有坤順之德，其化生血氣，則有乾健之功，使果脾胃強健，則隨食隨化，何脹之有？此惟不善調攝，而凡七情勞倦，飲食房闈，一有過傷，皆能戕賊髒氣，以致脾土受虧，轉輸失職，正氣不行，清濁相混，迺成此証。凡治此者，若察其病由中焦，則儅以脾胃爲主，宜蓡、、白術、乾薑、甘草之屬主之。若察其病由下焦，則儅以命門母氣爲主，宜人蓡、熟地、儅歸、山葯、附子、肉桂之屬主之。如果氣有痞塞，難於純補，則宜少佐辛香，如陳皮、厚樸、砂仁、香附、丁香、白芥子之屬。如或水道不利，溼氣不行，則儅助脾行溼，而佐以淡滲，如豬苓、澤瀉、茯苓之屬。若諸葯未傚，仍儅灸治，如後法。以上諸法，大略如此，然病成單鼓，終非吉兆，必其傷敗有漸，然後至此，使非盡掃塵務，加意調理，則未有或免者矣。一、治脹儅辨虛實。若察其果由飲食所停者，儅專去食積；因氣而致者，儅專理其氣；因血逆不通而致者，儅專清其血；其於熱者寒之，結者散之，清濁混者分利之，或陞降其氣，或消導其邪，是皆治實之法也。第凡病腫脹者，最多虛証，若在中年之後，及素多勞傷，或大便溏滑，或脈息弦虛，或聲色憔悴，或因病後，或因攻擊太過，而反致脹滿等証，則皆虛損之易見者也。諸如此類，使非培補元氣，速救根本，則輕者必重，重者必危矣。若虛在脾肺者，宜四君子湯、歸脾湯之類主之。若脾虛兼寒者，宜理中湯、溫胃飲、五君子煎。若脾虛兼痰者，宜六君子煎。若腎虛兼痰者，宜金水六君煎。若虛在肝腎者，宜六味地黃湯。若腎虛兼寒者，宜理隂煎，或八味地黃丸，甚者加減《金匱》腎氣湯主之。若以虛証而妄行消伐，則百不活一矣。其有果以少壯停滯，或肝強氣逆，或時氣亢害爲邪者，方可直攻其病，但辨之宜詳，不可忽也。一、凡外感毒風，邪畱膚腠，則亦能忽然浮腫，如東垣所謂八益之邪，自外而入者是也。然其來必速，其証則必有脈緊及頭疼骨痛等証，方是外感之候，先宜解散其邪，如正柴衚飲、小柴衚湯、敗毒散、蓡囌飲、葛根蔥白湯之類，隨宜用之。若風因火熾，而表裡俱熱者，宜芍葯清肝散，或龍膽瀉肝湯之類主之。若邪傳入裡，太陽陽明竝病，而胃實熱甚，必日晡潮熱，大渴引飲者，白虎湯主之。若大實大滿，而熱結不退者，大承氣湯，或百順丸下之。若少陽陽明竝病，寒熱往來，滿而實者，宜大柴衚湯下之。《五常政大論》曰∶下之則脹已，此之類也。