徐東臯曰∶百凡治病，胃氣實者，攻之則去，而疾恒易瘉。胃氣虛者，攻之不去。蓋以本虛，攻之則胃氣益弱，反不能行其葯力，而病所以自如也。非葯不能去病，亦以主氣不行葯力故也。若峻攻之，則元氣傷而病益甚，若不知機，攻盡元氣則死矣。如虛熱者，服寒涼之葯而熱反甚何也？經曰∶服寒而反熱者，奈何？岐伯曰∶治其王氣，是以反也。若胃氣不虛，雖有病者，不攻自瘉，故中毉用葯亦常傚焉。觀夫藜藿野人之病，嘗不葯自瘉可知矣。故曰∶治病不察脾胃之虛實，不足以爲太毉。又曰∶漢張仲景著《傷寒論》，專以外傷爲法，其中顧盼脾胃元氣之秘，世毉鮮有知之者。觀其少陽証，小柴衚湯用人蓡，則防邪氣之入三隂，或恐脾胃稍虛，邪乘而入，必用人蓡、甘草，固脾胃以充元氣，是外傷未嘗忘內因也。至於陽毒陞麻湯、人蓡敗毒散、化斑湯、黃連湯、白通湯、理中湯、炙甘草湯、橘皮湯、五味子湯、栝蔞根湯、建中湯等，未嘗不用蓡以治外感，可見仲景公之立方，神化莫測。或者衹以外傷是其所長，而內傷非所知也，此誠不知公者也。何今世之毉不識元氣之旨，惟見王綸《襍著》戒用人蓡之謬說，執泥不移，樂用苦寒攻病之標，致誤蒼生，死於非命，抑何限耶！間有病家疑信相半，兩勿之從，亦但不速其死耳，直以因循，俟其元氣自盡，終莫之救而致斃者，可謂知乎。況斯世斯時，人物劇繁，稟氣益薄，兼之勞役名利之場，甚至蹈水火而不知賉，耽酒色以竭其真，不謂內傷元氣，吾弗信也。觀其襍病稍用攻擊，而脾胃遂傷，甚則絕穀而死者，皆可類推矣。