李東垣以飲食勞倦爲內傷不足之病，謂因飢飽不調傷損脾胃所致。蓋人之所借以生者，脾胃爲本，必賴飲食滋養。若調養失宜，勞役過傷，失其所養，則脾胃氣虛，不能陞達，陷鬱爲熱，亦與外感發熱相似。人多誤以內傷混作外感処治，故東垣著《脾胃內傷論》，制以補中益氣湯，非爲飲食有餘之立法也。王安道謂其不著飲食有餘之傷，以爲白璧微瑕之誚，其亦責備之過也。然則內傷專言其虛，而胃氣下陷主於陞補，不可混言。飲食有餘之傷，可用消導。今以有餘之傷，別爲脾胃一門，不得附於勞倦不足中也。學人宜於各類求之。
明 徐春甫
李東垣以飲食勞倦爲內傷不足之病，謂因飢飽不調傷損脾胃所致。蓋人之所借以生者，脾胃爲本，必賴飲食滋養。若調養失宜，勞役過傷，失其所養，則脾胃氣虛，不能陞達，陷鬱爲熱，亦與外感發熱相似。人多誤以內傷混作外感処治，故東垣著《脾胃內傷論》，制以補中益氣湯，非爲飲食有餘之立法也。王安道謂其不著飲食有餘之傷，以爲白璧微瑕之誚，其亦責備之過也。然則內傷專言其虛，而胃氣下陷主於陞補，不可混言。飲食有餘之傷，可用消導。今以有餘之傷，別爲脾胃一門，不得附於勞倦不足中也。學人宜於各類求之。