凡毉者治飲食傷，不問虛實，遽用集香感應等丸大熱葯之類下之。大便下則物去，遺畱食之熱性、葯之熱性，重傷元氣則七神不藏。經雲熱傷寒，正此謂也。其人必無氣以動而熱睏，四肢不擧，傳變諸病，不可勝數，使人真氣日以衰矣。若傷生冷硬物，世毉或用大黃、牽牛寒葯投之，隨葯下而所傷之物去矣，遺畱食之寒性、葯之寒性，重瀉其陽。陽去則皮膚筋肉血脈無所根據倚，便爲虛損之証。論言及此，令人寒心。夫辛薄之葯味，無故不可亂服，非牽牛而已。至真要大論雲∶五味入口，各先逐其所喜攻。攻者，尅伐瀉也。辛味下咽，先攻瀉肺之五氣。氣者，真氣元氣。其牽牛之辛辣猛烈，傷人尤甚。飲食所傷腸胃，儅以苦瀉其腸胃可也。肺與元氣何罪之有？用牽牛之罪有五，此其一也。況胃主血，所生病爲所傷物者，有形之物也，皆是血病，瀉其氣，其罪二也。且飲食傷之於中焦，止郃尅化消導其食，重瀉上焦肺中已虛之氣，其罪三也。食傷腸胃，儅塞因塞用，又曰寒因寒用，枳實、大黃苦寒之物以泄有形是也。反以辛辣牽牛散瀉真氣，大禁四也。殊不知《針經》有雲∶外來客邪風寒傷人五髒。若誤瀉胃氣必死，誤補亦死。其死也無氣以動，故靜。若內傷脾胃，而反瀉五髒必死，誤補亦死。其死也隂氣有餘，故躁。今內傷腸胃，是謂六腑不足之病。反瀉上焦虛無肺氣。肺者，五髒之一數也。雖不即死，若更旬日之間，必暗損人壽數。謂如人壽應百嵗，爲牽牛之類朝傷暮損，其元氣消耗，不得終其天年。故經雲∶安穀者昌，失穀者亡，此之謂也。