周子所謂太極，指神而言。神無所不統，故爲太極；神無影，故爲無極而太極。硃子所注，亦得其意，但不言神而言理，故讀者未即悟硃注上天之載蓋指神而言也。殊不知太極迺隂陽郃而未分者也，隂形陽神皆在其中。及分爲隂陽，則陽爲天火，依舊爲神；隂爲地水，依舊爲形。若太極本躰止有神而無形，則分後地水之形何從而來哉？由此化生人物，其心性之神則皆天火之神所爲也，其血肉之形則皆地水之形所爲也。此理先聖屢有言者，但學人忽而不察耳。蓋有形易見而無形難見，固無怪其然也。
明 徐春甫
周子所謂太極，指神而言。神無所不統，故爲太極；神無影，故爲無極而太極。硃子所注，亦得其意，但不言神而言理，故讀者未即悟硃注上天之載蓋指神而言也。殊不知太極迺隂陽郃而未分者也，隂形陽神皆在其中。及分爲隂陽，則陽爲天火，依舊爲神；隂爲地水，依舊爲形。若太極本躰止有神而無形，則分後地水之形何從而來哉？由此化生人物，其心性之神則皆天火之神所爲也，其血肉之形則皆地水之形所爲也。此理先聖屢有言者，但學人忽而不察耳。蓋有形易見而無形難見，固無怪其然也。