運有盛衰，氣有虛實，更相迎隨以司嵗也。故經曰∶有餘而往，不足從之；不足而往，有餘從之者，此也。故運互有太少，勝複之變作矣。太過則先天時化，以氣勝實，故不勝者受邪；不及則後天時化，以氣衰虛，故勝己者來尅。被尅之後，必待時而複也。行複於所勝，則己不可前，故待得時則子儅旺，然後子爲母複仇。如木運少角嵗金，清化來勝，則子火爲複，（複亦勝也，火反勝金，故曰勝複同也。）反熱化勝金也。火運少征嵗水，寒化來勝，則子土爲複，反溼化勝水也。土運少宮嵗木，風化來勝，則子金爲複，反清化勝木也。金運少商嵗火，熱化來勝，則子水爲複，反寒化勝火也。水運少羽嵗土，溼化來勝，則子木爲複，反風化勝土也。故言勝複同者，此也。《玄珠》論六氣有正化對化之司，若正司化令之實，甚則勝而不複；對司化令之虛，微則勝而有複。勝甚則複甚，勝微則複微，所謂邪氣化日也。（言六氣勝甚複甚，勝微複微。）如是氣不相得，則邪氣中人而疾病矣。然天地之氣亦行勝複，故經曰∶初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，複之常也。蓋勝至則複，複已而勝，故無常氣迺上，複而不勝則是生氣已絕，故曰傷生也。又嵗氣太過，則不勝者受邪。若得其實，而反欺侮其所不勝己者。運不及，所勝者來尅，承氣之虛，又爲不勝己者淩侮。如是終必受邪，以原非勝己之氣，必自傷也已矣。故經曰∶侮反受邪，此之謂也。如是不一，則在氣候以別之也。