舊說葯用一君、二臣、三佐、四使之說，其意以謂葯雖衆，主病者專在一物，其他則節級相爲用，大略相統制，如此爲宜，不必盡然。所謂君者，主此一方，固無定本也。《葯性論》迺以衆葯之和濃者定爲君，其次爲臣爲佐，有毒者多爲使。此謬論也。設若欲破堅積，大黃、巴豆輩豈得不爲君也？（《良方》）毉家有謂上葯爲君，主養命；中葯爲臣，主養性；下葯爲佐使，主治病。大觝養命之葯宜多君，養性之葯宜多臣，治病之葯宜多佐使。此固用葯之經，然其妙則未盡也。大觝葯之治病，各有所主，主治者君也，輔治者臣也，與君相反而相助者佐也，引經及引治病之葯至於病所者使也。如治寒病用熱葯，則熱葯君也，凡溫熱之葯皆輔君者也，臣也。然或熱葯之過甚而有害也，須少用寒涼葯以監制之，使熱葯不至爲害，此則所謂佐也。至於五髒六腑及病之所在，各須有引導之葯，使葯與病相遇，此則所謂使也。餘病準此。此用葯之權也。二義《素問》俱有，而讀者不察，故特發明之，以俟夫智者採雲。（《柏齋二一書》）