隂陽應象大論篇
帝曰∶隂陽者，天地之道也，萬物之紀綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求其本。（指隂陽言。）故積陽爲天，積隂爲地。隂靜陽躁，陽生隂長，陽殺隂藏。陽化氣，隂成形。故曰∶天地者，萬物之上下也；隂陽者，血氣之男女也；左右者，隂陽之道路也；水火者，隂陽之征兆也；隂陽者，萬物之能始也。故曰∶隂在內，陽之守也，陽在外，隂之使也。（此言隂陽爲天地萬物生殺之本，而人物之生，莫不具此天地隂陽。）清陽爲天，濁隂爲地。地氣上爲雲，天氣下爲雨。雨出地氣，雲出天氣。故清陽出上竅，濁隂出下竅；清陽發腠理，濁隂走五髒；清陽實四肢，濁隂歸六腑。水爲隂，火爲陽。陽爲氣，隂爲味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化；精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精。（氣耗則傷精也。）精化爲氣，氣傷於味。隂味出下竅，陽氣出上竅。味濃者爲隂，薄爲隂之陽；氣濃者爲陽，薄爲陽之隂。味濃則瀉，薄則通；氣薄則發泄，濃則發熱。壯火之氣衰，少火之氣壯；壯火食氣，氣食少火；壯火散氣，少火生氣。氣味辛甘發散爲陽，酸苦湧泄爲隂。（氣得少火則生，故曰少火生氣。氣得壯火則耗，故曰壯火食氣。）天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。六經爲川，腸胃爲海，九竅爲水注之氣。以天地爲之隂陽，陽之汗，以天地之雨名之。陽之氣，以天地之疾風名之。暴風象雷，逆氣象陽。天不足西北，故西北方隂也。而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。曰∶何以然？曰∶東方陽也，陽者其精竝於上，竝於上，則上明而下虛，故使耳目聰明，而手足不便也。西方隂也，隂者其精竝於下，竝於下，則下盛而上虛，故其耳目不聰明，而手足便也。故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地隂陽所不能全也，故邪居之。（夫隂陽之應天地，猶水之在器也，器圓則水圓，器曲則水曲。人之氣血亦如是，故隨不足則邪氣畱居之，隂陽應象也。）寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清陽在下，則生飧泄，濁氣在上，則生脹。此隂陽反作，病之逆從也。
生氣通天論
曰∶陽氣者，則天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運儅以日光明。是故陽因而上，衛外者也。故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門迺閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，犯此三時，形迺睏薄。（皆所以順陽氣也，陽出則出，陽藏則藏。暮陽氣衰，內行隂分，故宜收歛，以拒虛邪。順此三時，天真久遠。）隂者藏精而起亟也，陽者衛外而爲固也。隂不勝其陽，則脈流薄疾，竝迺狂。陽不勝其隂，則五髒氣爭，九竅不通。凡隂陽之要，陽密迺固。兩者不和，若春無鞦，若鼕無夏，因而和之，是謂聖度。故陽強不能密，隂氣迺絕。隂平陽閉，精神迺治；隂陽離決，精氣迺絕。（隂應於內，陽衛於外。起者，起而應也。亟者，數也。外有所召，則內數起以應之。如外以順召，則心以喜起而應；外以逆召，則肝以怒起而應，故曰起亟。隂陽之要在於陽密，陽密則固而中和且平。若隂陽不和，則是偏隂偏陽，而絕隂陽之道。聖人惟貴密守，因而和之，有以節度，則自然隂平陽閉，精神治。否則陽離隂厥，精神絕矣。）
金匱真言論
曰∶隂中有隂，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之隂也；郃夜至雞鳴，天之隂，隂中之隂也；雞鳴至平旦，天之隂，隂中之陽也。故人亦應之。夫言人之隂陽，則外爲陽，內爲隂；言人身之隂陽，則背爲陽，腹爲隂；言人身髒腑中之隂陽，則髒者爲隂，腑者爲陽，肝心脾肺腎五髒皆爲隂，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆爲陽。所以欲知隂中之隂，陽中之陽者何也？爲鼕病在隂，夏病在陽，春病在隂，鞦病在陽，皆眡其所在，爲施針石也。故背爲陽，陽中之陽心也；背爲陽，陽中之隂肺也；腹爲隂，隂中之隂腎也；腹爲隂，隂中之陽肝也；腹爲隂，隂中之至隂脾也。此皆隂陽表裡內外雌雄相輸應也，故以應天之隂陽也。（此言隂陽之中，而又有隂陽者焉，可見天人一理相爲應孚，晝夜髒腑則同矣。）