天下之治方術者，亦異於古之道矣。古者人專師，師專法，累功而就業，歷試而嘗傚。故挾策寡而取用宏，彼精於己，無藉於外也。迺後世不然矣，臨病而考治，按方而索功，彼之不傚，而此之是求。嗟嗟，以餘觀於今，天下盡然，而獨毉乎！古者人專師，師專法，師秘而不忍傳，學人久而後可得。然且齋戒以將之，盟誓以信之，誠而聽之，終而守之。其治人也，一意攝志，罔敢二三。故病者之聽夫毉，猶聽神明，正反從逆，惟其所用，至割皮解肌浣腸刳骨不惜，毉誠良而聽之誠是也。今毉師遍天下而不攻，學人亟求食而不能盡其術。病者疑信半而姑聽命焉，而又以好全惡危之心待之。病非在皮膚，而傚求於旦夕，旦不傚旦更，夕不傚夕更。而毉不敢聚毒以盡其技，況敢言割皮解肌、浣腸刳骨之難乎？故天下不尊毉，而毉亦不自尊。急而求毉，毉亦急而求術，夫然後貴於蓄方，曰∶吾其方，非吾方，上古聖人之方。故病者即不信毉，信上古聖人，而毉亦不至妄投一劑以禍天下。故古之藝精而試，今之藝試而精；古之人法治病，今之人病郃法；古之法宜簡，今之法宜繁，亦勢然已。徐君之作《毉統》也，上自黃帝、岐伯、俞跗、和緩、倉扁、和佗、叔和、仲景之書，下逮曲巷小師之技，裒欲盡。一病而狀百變，一葯而傚百試。此之一法，而又有彼之一法者存，使天下之治方術者，就資而就給，精思而慎發。借無十全，亦寡失耳。故餘謂徐君有功於今也。徐君新安人，名春甫，郃爲太毉之官。太師成國硃公客之，公卿皆名其術。始徐君行四方，挾書多。其在京師，會國家有大編摩，公卿得觀秘書，故聚方滋富。然徐君所治病有妙巧，病已輒自紀所以治。滿幾郃矣，而未嘗膠方。此長安所以名徐君哉！
賜進士翰林院國史檢討纂脩世宗實錄從仕郎句甬蛟門沈一貫撰