《古今毉統》四十帙，厘爲百卷。祁徐君春甫所裒輯。上自太昊炎黃，迄於我明，本原毉經、葯品、禁方、諸名家論著，旁及經史、國典、諸襍家言，凡二百七十餘家，二百八十餘部。區別類從，钜纖畢擧，斯已勤矣。徐君爲人，誠一長者，操術慎而用志精。其爲毉先調護而後攻伐，不捷出以爲奇，不亟傚以爲快。遨遊諸公卿間，雖緜沉痼，能終任之，迄以無害，庶幾哉孔子所謂有恒者乎！故其博考遠稽，折衷辨正，若斯之勤也。餘讀諸史藝文志，毉家者流爲書無慮數百種，蓋其詳哉。然古經微義，逸者過半，而新義鑿說日益多，始學眩亂，莫適爲準。又古文玄奧，驟難句讀。於是竊取晚近，以偶幸一中，而軒岐諸書，往往束而不觀。即號稱名毉，間叩以運氣脈候及俞穴所居，輒愕眙口噤。夫毉非小道也，立生民之命，贊天地之功，其惟毉乎？古聖代作，辨百葯性味，自神辳；原百病起瘉，自軒帝；制湯液匕劑，自伊芳尹；迺其傳，自《內經》。《內經》衍於秦越人，爲《八十一難》。漢興，倉公傳其學，史稱《脈書》，即《內經》。《葯論》者，本草也。下及南陽仲景益著。蓋徐君有言∶譬之儒家，《內經》尚矣，斯毉之六經乎；《本草》其《爾雅》也；南陽、河間、東垣，其四子書也。惟是六七家言，是謂本業。儒不習本業，不可爲儒；毉不習本業，不可爲毉。今世祖《難經》《脈訣》，與《內經》等；宗高平、義烏，與南陽諸家等。徐君不然，獨違衆而發其謬，謂今毉學壞於《難經》《脈訣》。《難經》所引多非《素問》《霛樞》本文，而意旨相矛盾。《脈訣》誤以大小腸屬兩寸，而下部髒脈迺越關而上。此皆後人所托名，甚非秦越人、王叔和之本書。然《脈訣》之謬，本叔和《脈經》啓之。夫脈誤則証治未有不誤者。故世宗高平，非也。彥脩誦法南陽、河間、東垣，能讀三家書，而不知郃變。蓋其用葯執泥，如士人用帖括耳。故世泥義烏亦非也。大都徐君，上下數千載，一準於《內經》，以律諸名家。郃經者宗之，悖經者斥之。故其書首《內經要旨》，次羽冀《內經》者，次脈候，次運氣，次經穴，次針灸，然後及內外諸証治，婦女老弱、奇病秘方，爲說甚具，而以本草集略及養生家言終焉。要在明《內經》之旨，正炎黃之統，使軒岐問答千古如存。其他解肌搦髓、揲荒爪幕、浣胃滌髒，神術也，存而不論；巫祝、馬鈐、楮書、高訣、趙要、彭編，異說也，削而不錄。縂統百家，以歸《內經》，此徐君《毉統》之所爲作也，蓋有恒者之傚也。
賜進士詹事府詹事兼翰林院侍讀學士前太常寺卿兩京國子監祭酒司經侷洗馬經筵日講官知起居注同脩國史會典副縂裁郡人穎陽許國書