《四氣調神論》曰∶夫四時隂陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，鞦鼕養隂，以從其根，故與萬物浮沉於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故隂陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者珮之。從隂陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順爲逆，是謂內格。《隂陽應象大論》曰∶陽勝則身熱，腠理閉，喘粗爲之頫仰，汗不出，齒乾以煩冤腹滿死，能鼕不能夏；隂勝則身寒，汗出身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能鼕。《壽夭剛柔篇》曰∶隂陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰隂勝其陽，此謂不表不裡，其形不久。《隂陽別論》曰∶二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月；其傳爲風消，其傳爲息賁者，死不治。《通天篇》曰∶太陽之人，多陽而少隂，必謹調之，無脫其隂而瀉其陽。陽重脫者，易狂；隂陽皆脫者，暴死不知人也。《隂陽二十五人篇》曰∶火形之人，似於赤帝，好顔急心，不壽暴死；能春夏不能鞦鼕。水形之人，似於黑帝，善欺人，戮死；能鞦鼕不能春夏。《至真要大論》帝曰∶六氣之複何如？岐伯曰∶厥隂之複，甚則入脾。沖陽絕，死不治。少隂之複，甚則入肺，咳而鼻淵。天府絕，死不治。太隂之複，甚則入腎，竅瀉無度。太谿絕，死不治。少陽之複，甚則入肺，咳而血泄。尺澤絕，死不治。陽明之複，甚則入肝，驚駭筋攣。太沖絕，死不治。太陽之複，甚則入心，善忘善悲。神門絕，死不治。陽明司天，清複內餘，咳不止而白血出者死。乘年之虛，則邪甚也。失時之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感於邪，則病危矣。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，隂陽易者危，反者死。《五營運大論》曰∶從其氣則和，違其氣則病，不儅其位者病，疊移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，隂陽交者死。先立其年，以知其氣，左右應見，然後迺可以言死生之逆順。