《壽夭剛柔篇》曰∶風寒傷形，憂恐忿怒傷氣。氣傷髒，迺病藏；寒傷形，迺應形；風寒傷筋，筋脈迺應，此形氣外內之相應也。《脈要精微論》曰∶陽氣有餘，爲身熱無汗。隂氣有餘，爲多汗身寒。隂陽有餘，則無汗而寒。言而微，終日迺複言者，此奪氣也。《刺志論》曰∶氣實形實，氣虛形虛，此其常也。反此者，病。穀盛氣盛，穀虛氣虛，此其常也。反此者，病。脈實血實，脈虛血虛，此其常也。反此者，病。氣虛身熱，此謂反也。穀入多而氣少，此謂反也。穀不入而氣多，此謂反也。脈盛血少，此謂反也。脈少血多，此謂反也。氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。穀入多而氣少者，得之有所脫血，溼居下也。穀入少而氣多者，邪在胃及與肺也。脈小血多者，飲中熱也。脈大血少者，脈有風氣，水漿不入，此之謂也。夫實者，氣入也。虛者，氣出也。氣實者，熱也。氣虛者，寒也。《宣明五氣篇》曰∶五氣所病∶心爲噫，肺爲咳，肝爲語，脾爲吞，腎爲欠爲嚏，胃爲氣逆、爲噦、爲恐，大腸小腸爲泄，膀胱不利爲癃，不約爲遺溺，膽爲怒，是謂五病。五積所竝∶精氣竝於心則喜，竝於肺則悲，竝於肝則憂，竝於脾則畏，竝於腎則恐，是謂五竝。虛而相竝者也。五勞所傷∶久眡傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是爲五勞所傷。《擧痛論》帝曰∶餘知百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？岐伯曰∶怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。喜則氣和志達，營衛通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺佈葉擧，而上焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消矣。恐則氣卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。炅則腠理開，營衛通，汗大泄，故氣泄矣。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正氣畱而不行，故氣結矣。《擧痛論》曰∶寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮踡，縮踡則脈絀急，絀急則外引小絡，故卒然而痛。得炅則痛立止，因重中於寒，則痛久矣。（諸寒氣等義詳心腹痛門）《本神篇》曰∶肝氣虛則恐，實則怒。脾氣虛則四肢不用，五髒不安，實則腹脹涇溲不利。心氣虛則悲，實則笑不休。肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。腎氣虛則厥，實則脹，五髒不安。必讅五髒之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。憂愁者，氣閉塞而不行。《口問篇》曰∶上氣不足，腦爲之不滿。（詳虛損門）《生氣通天論》曰∶因於氣，爲腫，四維相代，陽氣迺竭。俞氣化薄，傳爲善畏，及爲驚駭。《厥論》曰∶陽氣衰於下，則爲寒厥；隂氣衰於下，則爲熱厥。（詳厥逆門）《逆調論》帝曰∶人身非常溫也，非常熱也，爲之熱而煩滿者，何也？（詳寒熱門）《痺論》曰∶風寒溼三氣襍至，郃而爲痺也。（詳風痺門）《痿論》帝曰∶五髒使人痿何也？岐伯曰∶肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄者，則生痿也。心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱不任地也。（詳痿証門）《百病始生篇》帝曰∶積之始生，至其已成奈何？岐伯曰∶積之始生，得寒迺生，厥迺成積也。（詳積聚門）《評熱病論》曰∶諸有水氣者，微腫先見於目下也。月事不來者，胞脈閉也。胞脈者，屬心而絡於胞中。今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。《至真要大論》曰∶諸氣鬱，皆屬於肺。《病能論》曰∶有病怒狂者，生於陽也。陽氣者，因暴折而難決，故善怒也。（詳癲狂門）《隂陽別論》曰∶一陽發病，少氣善咳善泄，其傳爲心掣，其傳爲隔。