隂陽別論曰∶脈有隂陽，知陽者知隂，知隂者知陽。凡陽有五，五五二十五陽。所謂隂者，真藏也，見則爲敗，敗必死也。所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病処也；別於隂者，知死生之期。玉機真藏論曰∶真肝脈至，中外堅，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折迺死。真心脈至，堅而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折迺死。真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折迺死。真腎脈至，搏而絕，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折迺死。真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折迺死。諸真髒脈見者，皆死不治也。黃帝問曰∶見真髒者死，何也？岐伯曰∶五髒者，皆稟氣於胃，胃者，五髒之本也；藏氣者，不能自致於手太隂，必因於胃氣，迺至於手太隂也。故邪氣勝者，精氣衰也；病甚者，胃氣不能與之俱至於手太隂，故真髒之氣獨見，獨見者，病勝髒也，故曰死。按∶此胃氣即人之陽氣，陽氣衰則胃氣弱，陽氣敗則胃氣絕矣，此即死生之大本也。所謂凡陽有五者，即五髒之陽也，凡五髒之氣，必互相灌濡，故五髒之中，必各兼五氣，此所謂二十五陽也。是可見無往而非陽氣，亦無往而非胃氣，無胃氣即真髒獨見也，故曰死。