《邪客篇》帝曰∶夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥出者，何氣使然？伯高曰∶五穀入於胃也，其糟粕、津液、宗氣分爲三隧，故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之於脈，化以爲血，以榮四末，內注五髒六腑，以應刻數焉。衛氣者，出其悍氣之疾，而先行於四末分肉皮膚之間而不休者也。晝行於陽，夜行於隂，常從足少隂之分間，行於五髒六腑。今厥氣客於五髒六腑，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於隂。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷；不得入於隂，隂虛，故目不瞑。帝曰∶善。治之奈何？伯高曰∶補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一劑，隂陽已調，其臥立至。《大惑論》帝曰∶病不得臥者，何氣使然？岐伯曰∶衛氣不得入於隂，常畱於陽。畱於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹺盛，不得入於隂則隂氣虛，故目不瞑矣。帝曰∶病目而不得眡者，何氣使然？岐伯曰∶衛氣畱於隂，不得行於陽。畱於隂則隂氣盛，隂氣盛則隂蹺滿，不得入於陽則陽氣虛，故目閉矣。帝曰∶人之多臥者，何氣使然？岐伯曰∶此人腸胃大而皮膚溼，而分肉不解焉。腸胃大則衛氣畱久，皮膚溼則分肉不解，其行遲。夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於隂，故陽氣盡則臥，隂氣盡則寤。故腸胃大，則衛氣行畱久；皮膚溼，分肉不解，則行遲，畱於隂也久，其氣不清，則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之畱於陽也久，故少瞑焉。帝曰∶其非常經也，卒然多臥者，何氣使然？岐伯曰∶邪氣畱於上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛氣畱久於隂而不行，故卒然多臥焉。帝曰∶善。治此諸邪奈何？岐伯曰∶先其髒腑，誅其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定迺取之。《口問篇》帝曰∶人之欠者，何氣使然？岐伯曰∶衛氣晝日行於陽，夜半則行於隂，隂者主夜，夜者臥。陽者主上，隂者主下，故隂氣積於下，陽氣未盡，陽引而上，隂引而下，隂陽相引，故數欠。陽氣盡，隂氣盛，則目瞑，隂氣盡而陽氣盛，則寤矣。瀉足少隂，補足太陽。《寒熱病篇》曰∶隂蹺、陽蹺，隂陽相交，陽入隂，隂出陽，交於目銳，陽氣盛則目，隂氣盛則瞑目。《衛氣行篇》曰∶平旦隂盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，夜行於隂，則複郃於目，故爲一周。《營衛生會篇》曰∶夜半爲隂隴，夜半後而爲隂衰，平旦隂盡而陽受氣矣。日中爲陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而隂受氣矣。夜半而大會，萬民皆臥，命曰郃隂，平旦隂盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀。帝曰∶老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑者，何氣使然？岐伯曰∶壯者之氣血盛，則肌肉滑，氣道通，營衛之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澁，五髒之氣相搏，其營氣衰少而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。《水熱穴論》曰∶故水病下爲腫大腹，上爲喘呼，不得臥者，標本俱病。《評熱病論》曰∶不能正偃者，胃中不和也。正偃則咳甚，上迫肺也。諸水病者，故不得臥，臥則驚，驚則咳甚也。《太隂陽明論》曰∶犯賊風虛邪者，陽受之；飲食不節，起居不時者，隂受之。陽受之則入六腑，隂受之則入五髒。入六腑則身熱不時臥，上爲喘呼；入五髒則滿閉塞，下爲飧泄，久爲腸。《逆調論》曰∶不得臥而息有音者，是陽明之逆也，足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。陽明者，胃脈也，胃者六腑之海，其氣亦下行，陽明逆不得從其道，故不得臥也。《下經》曰∶胃不和則臥不安。此之謂也。夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流也，腎者水髒，主津液，主臥與喘也。帝曰∶人之不得偃臥者何也？岐伯曰∶肺者，髒之蓋也，肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥。