東垣《發明》曰∶陽之氣，以天地之疾風名之。此中風者，非外來風邪，迺本氣自病也。凡人年逾四旬，氣衰之際，或憂喜忿怒傷其氣者，多有此疾，壯嵗之時無有也；若肥甚者則間有之，亦是形盛氣衰而如此耳。治法儅和髒腑，通經絡，便是治風也。據東垣年逾四旬氣衰之說，其發明病機，切中病情，誠出諸賢之表者，餘深服之。然憂、喜、忿、怒傷氣者固有此疾，而酒色勞倦傷隂者尤多此疾。何以言之？蓋氣生於陽，形成於隂。餘嘗曰∶察陽者，察其衰與不衰。察隂者察其壞與不壞。夫陽衰則氣去，故神志昏亂；隂虧則形壞，故肢躰廢弛，此衰壞之謂也。所以此病多在四旬之外，正以其漸傷漸敗，而至此始見其非外感，而縂由內傷可知也。今以氣脫形壞之病，顧可謂之風熱而散之攻之也否乎？又東垣曰∶中血脈則口眼歪，中腑則肢節廢，中髒則性命危，三治各不同。中血脈者，外有六經之形証，則從小續命湯加減。中腑者內有便溺之阻格，宜三化湯等通利之。外無六經之形証，內無便溺之阻隔，宜養血通氣。大秦艽湯、羌活瘉風湯主之。據東垣、河間之說，若有同者，若有異者。如雲中腑中髒，本皆同也。而東垣又雲中血脈，則稍異矣。又如續命湯，在河間則以治腑病，東垣則以治血脈；三化湯在河間用以治中髒，而東垣用以治中腑，則又異矣。此或因証施治，各有所宜，姑無論也。再如河間曰∶此非肝木之風，亦非外中於風。東垣亦曰∶非外來風邪，迺本氣自病也。夫皆曰非風，而又皆曰中腑中髒，不知所中者爲何物，則分明又指爲風矣。夫既曰將息失宜，又曰氣衰所致，本皆言其虛也。而治法皆用汗下，則分明又作實邪矣。此等名目混亂，涇渭不分，若曰是，若曰非，而含糊於可否之間，因致後學茫然莫知所宗。正以議論日多，不得其要，反滋千古疑竇，深可慨也。至若續命、三化等湯，恐亦非神衰形壞之人所能堪者。故凡讀書稽古之士，宜加精究。勿謂古人之法如此，便可執而混用。