人情莫不欲壽，恒諱疾而忌毉，孰知延壽之方，匪葯石不爲功；得病之由，多半服食不讅，致庸毉之誤人，曰葯之不如其勿葯，是由因噎廢食也。原夫天地生物，以好生爲心，草木、金石、飛潛、溲渤之類，皆可已病，聽其人之自取。古之聖人，又以天地之心爲己心，著爲《素問》《難經》，定爲君臣佐使方旨，待其人善用之。用之善，出爲良毉，葯石方旨，惟吾所使，壽夭榮謝之數，自我操之，如執左券，皆稽古之力也。庸毉反是，執古方，泥古法，罔然不知病所自起，爲表、爲裡、爲虛、爲實，一旦殺人，不知自反，反歸咎於食忌，洗其恥於方冊，此不善學人之過也。故曰∶肱三折而成良毉，言有所試也；不三世不服其葯，言有所受之也。假試之知而不行，受之傳而不習，己先病矣，己之不暇，何暇於已人之病？是無怪乎忌毉者之紛紛也。越人張景嶽，豪傑士也。先世以軍功起家，食祿千戶。結發讀書，不章句。初學萬人敵，得魚腹八陣不傳之秘，仗策遊俠，往來燕冀間，慨然有封野狼胥、勒燕然之想，榆林、碣石、鳳城、鴨江，足跡幾遍。投筆棄，絕塞失其天險；談兵說劍，壯士遜其顔色。所遇數奇，未嘗浼首求郃也。由是落落難偶，浩然歸裡，肆力於軒岐之學，以養其親。遇有危証，世毉拱手，得其一匕，矍然起矣。常出其平生之技，著爲毉學全書，凡六十有四卷。語其徒曰∶毉之用葯，猶用兵也。治病如治寇攘，知寇所在，精兵攻之，兵不血刃矣。故所著書，倣彿八陣遺意。古方，經也；新方，權也，經權互用，天下無難事矣。書既成，限於資，未及流傳而歿，遺草屬諸外孫林君日蔚。蔚載與南遊，初見賞於方伯魯公，捐資付梓。板成北去，得其書者，眡爲肘後之珍，世罕見之。予生平頗好稽古，猶專意於養生家言，是書誠養生之秘笈也。惜其流傳不廣，出俸繙刻，公諸宇內。善讀其書者，庶免庸毉誤人之咎，諱疾忌毉者，毋因噎而廢食也可。
時康熙五十年嵗次辛卯孟春兩廣運使瀛海賈棠題於羊城官捨之退思堂