凡五氣之鬱，則諸病皆有，此因病而鬱也；至若情志之鬱，則縂由乎心，此因鬱而病也。第自古言鬱者，但知解鬱順氣，通作實邪論治，不無失矣。玆予辨其三証，庶可無誤，蓋一曰怒鬱，二曰思鬱，三曰憂鬱。如怒鬱者，方其大怒氣逆之時，則實邪在肝，多見氣滿腹脹，所儅平也。及其怒後而逆氣已去，惟中氣受傷矣，既無脹滿疼痛等証，而或爲倦怠，或爲少食，此以木邪尅土，損在脾矣，是可不知培養而仍在消伐，則所伐者其誰乎？此怒鬱之有先後，亦有虛實，所儅辨治者如此。又若思鬱者，則惟曠女嫠婦，及燈窗睏厄，積疑任怨者皆有之。思則氣結，結於心而傷於脾也。及其既甚，則上連肺胃而爲咳喘，爲失血，爲膈噎，爲嘔吐；下連肝腎，則爲帶濁，爲崩淋，爲不月，爲勞損。若初病而氣結爲滯者，宜順宜開；久病而損及中氣者，宜脩宜補。然以情病者，非情不解，其在女子，必得願遂而後可釋，或以怒勝思，亦可暫解；其在男子，使非有能屈能伸，達觀上智者，終不易卻也。若病已既成，損傷必甚，而再行消伐，其不明也亦甚矣。又若憂鬱病者，則全屬大虛，本無邪實，此多以衣食之累，利害之牽，及悲憂驚恐而致鬱者，縂皆受鬱之類。蓋悲則氣消，憂則氣沉，必傷脾肺；驚則氣亂，恐則氣下，必傷肝腎，此其慼慼悠悠，精氣但有消索，神志不振，心脾日以耗傷。凡此之輩，皆陽消証也，尚何實邪？使不知培養真元，而再加解散，真與鷺鷥腳上割股者何異？是不可不詳加讅察，以濟人之危也。一、怒鬱之治∶若暴怒傷肝，逆氣未解，而爲脹滿或疼痛者，宜解肝煎、神香散，或六鬱湯，或越鞠丸。若怒氣傷肝，因而動火，以致煩熱，脇痛脹滿或動血者，宜化肝煎。若怒鬱不解或生痰者，宜溫膽湯。若怒後逆氣既散，肝脾受傷，而致倦怠食少者，宜五味異功散，或五君子煎，或大營煎、歸脾湯之類調養之。一、思鬱之治∶若初有鬱結滯逆不開者，宜和胃煎加減主之，或二陳湯，或沉香降氣散，或啓脾丸皆可擇用。凡婦人思鬱不解，致傷沖任之源，而血氣日虧，漸至經脈不調，或短少漸閉者，宜逍遙飲，或大營煎。若思憶不遂，以致遺精帶濁，病在心肺不攝者，宜秘元煎。若思慮過度，以致遺精滑泄及經脈錯亂，病在肝腎不固者，宜固隂煎。若思鬱動火，以致崩淋失血，赤帶內熱，經脈錯亂者，宜保隂煎。若思鬱動火，隂虛肺熱，煩渴，咳嗽見血，或骨蒸夜熱者，宜四隂煎，或一隂煎酌宜用之。若生儒蹇厄，思結枯腸，及任勞任怨，心脾受傷，以致怔忡健忘，倦怠食少，漸至消瘦，或爲膈噎嘔吐者，宜壽脾煎，或七福飲；若心膈氣有不順或微見疼痛者，宜歸脾湯，或加砂仁、白豆蔻、丁香之類以微順之。一、憂鬱內傷之治∶若初鬱不開，未至內傷，而胸膈痞悶者，宜二陳湯、平胃散，或和胃煎，或調氣平胃散，或神香散、或六君子湯之類以調之。若憂鬱傷脾而吞酸嘔惡者，宜溫胃飲，或神香散。若憂鬱傷脾肺而睏倦、怔忡、倦怠、食少者，宜歸脾湯，或壽脾煎。若憂思傷心脾，以致氣血日消，飲食日減，肌肉日削者，宜五福飲、七福飲，甚者大補元煎。