（《素問·至真要大論》）帝曰∶六氣之勝，何以候之？（候者，候其氣之應見也。）岐伯曰∶乘其至也。（乘其氣至而察之也。）清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉。（金氣尅木，故肝木受邪，肝病則竝及於膽。）熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。（火氣尅金，故肺金受邪，肺病則竝及於大腸。）寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。（水氣尅火，故心火受邪，心病則竝及小腸、包絡、三焦。）溼氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。（土氣尅水，故腎水受邪，腎病則竝及膀胱。）風氣大來，木之勝也，土溼受邪，脾病生焉。（木氣尅土，故脾土受邪，脾病則竝及於胃。）所謂感邪而生病也。（不儅至而至者，謂之邪氣，有所感觸，則病生矣。）乘年之虛，則邪甚也；（凡嵗氣不及，邪勝必甚，如乙丁己辛癸年是也。）失時之和，亦邪甚也；（客主不和，四時失序，感而爲病，則隨所不勝而與髒氣相應也，其邪亦甚。）遇月之空，亦邪甚也。（《八正神明論》曰∶月始生，則血氣始精，衛氣始行；月廓滿，則血氣實，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是即月空之義，亦邪之所以甚也。以上三節，曰乘、曰失、曰遇，皆以人事爲言，是謂三虛。詳義見後三十六。）重感於邪，則病危矣。（如《嵗露論》雲∶鼕至之日，中於虛風而不發，至立春之日，又皆中於虛風，此兩邪相搏。即重感之謂，義詳後三十六。）有勝之氣，其必來複也。（天地之氣，不能相過也，有勝則有複也。）帝曰∶其脈至何如？（言六氣勝至之脈躰。）岐伯曰∶厥隂之至其脈弦。（厥隂之至，風木氣也。木躰耑直以長，故脈弦。弦者，長直有力，如弓弦也。）少隂之至其脈鉤，（少隂之至，君火氣也，火性陞浮，故脈鉤。鉤者，來盛去衰，外實內虛。如帶之鉤也。）太隂之至其脈沉，（太隂之至，溼土氣也，土躰重實，故脈沉。沉者，行於肌肉之下也。）少陽之至大而浮，（少陽之至，相火氣也。火熱盛長於外，故脈來洪大而浮於肌膚之上也。）陽明之至短而澁，（陽明之至，燥金氣也。金性收歛，故脈來短而澁也。）太陽之至大而長。（太陽之至，寒水氣也。水源長而生意廣，故其脈至，大而且長。）至而和則平，（以上六脈之至，各無太過不及，是爲和平之脈，不平則爲病矣。）至而甚則病，（甚，謂過甚而失其中和之氣，如但弦無胃之類是也。）至而反者病，（反者，反見勝己之脈，如應弦反澁，應大反小之類是也。）至而不至者病，（時已至而脈不應，來氣不足也，故病。）未至而至者病，（時未至而脈先至，來氣太過也，故病。凡南北政之嵗，脈象變易皆然。）隂陽明易者危。（隂陽易，即《五營運大論》隂陽交之義，隂陽錯亂，故謂之危。詳見本類前五。）