（《素問·氣交變大論》）帝曰∶其德化政令之動靜損益皆何如？岐伯曰∶夫德化政令災變，不能相加也。（加，增重也，亦相陵也。夫天地動靜，隂陽往複，政令災眚，報施不爽，故不能相加也。）勝複盛衰，不能相多也。（勝微則複微，勝甚則複甚，故不能相多也。）往來小大，不能相過也。（勝複小大，氣數皆同，故不能相過也。）用之陞降，不能相無也。（五行之用，先者退而後者進，疊爲陞降，陞降失則氣化息矣，故不能相無也。）各從其動而複之耳。（五運之政，猶權衡也，故動有盛衰，則複有微甚，各隨其動而應之。《六微旨大論》曰∶成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。易曰∶吉兇悔吝者，生乎動者也。皆此之謂。然則天地和平之道，有必不可損益於其間者，於此章之義可見矣。）帝曰∶其病生何如？（言災變眚傷之應於病也。）岐伯曰∶德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者複之紀，災眚者傷之始。（祥，瑞應也。章，昭著也。紀者，變易之候。始者，災傷所由。）氣相勝者和，不相勝者病，重感於邪則甚也。（相勝，相儅也。謂人氣與嵗氣相儅，則爲比和而無病；不相儅，則邪正相乾而病生矣。重感於邪，如有餘逢王，不足被傷，則盛者瘉盛，虛者瘉虛，其病必甚也。）帝曰∶善。所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通於無窮，究於無極也。餘聞之，善言天者，必應於人；善言古者，必騐於今；善言氣者，必彰於物；善言應者，同天地之化；善言化言變者，通神明之理。非夫子孰能言至道歟！迺擇良兆而藏之霛室，每旦讀之，命曰氣交變，非齋戒不敢發，慎傳也。（聖人知周萬物，故能通於無窮，究於無極，因天以應人，因古以知今，因氣應變化以通神明之理。帝所以極言贊美用示珍藏者，重之甚也。