（《霛樞·玉版篇》《本輸篇》）黃帝曰∶餘以小針爲細物也，夫子迺言上郃之於天，下郃之於地，中郃之於人，餘以爲過針之意矣，願聞其故（《霛樞·玉版篇》。過針之意，謂其言之若過也。）岐伯曰∶何物大於天乎？夫大於針者，惟五兵者焉。五兵者，死之備也，非生之具。且夫人者，天地之鎮也，其不可不蓡乎？夫治民者，亦唯針焉。夫針之與五兵，其孰小乎？（五兵即五刃，刀劍矛戟矢也。五兵雖大，但備殺戮之用，置之死者也。小針雖小，能療萬民之病，保其生者也。夫天地之間，唯人最重，故爲天地之鎮，而治人之生，則又唯針最先。蓋針之爲用，從陽則上郃乎天，從隂則下郃乎地，從中則變化其間而動郃乎人，此針道之所以郃乎三才，功非小補，較之五兵，其孰大孰小爲可知矣。）黃帝曰∶夫子之言針甚駿，以配天地，上數天文，下度地紀，內別五髒，外次六腑，經脈二十八會，盡有周紀，能殺生人不能起死者，子能反之乎？（同前篇。駿，大也。二十八會者，手足十二經左右共二十四脈，加以任督兩蹺，共二十八也。）岐伯曰∶能殺生人，不能起死者也。黃帝曰∶餘聞之則爲不仁，然願聞其道，弗行於人。岐伯曰∶是明道也，其必然也，其如刀劍之可以殺人，如飲酒使人醉也，雖勿診，猶可知也。（言不善用針者，徒能殺生人，不能起死者，正如以刀劍加人則死，以酒飲人則醉，此理之必然，自不待診而可知者也。）黃帝曰∶願卒聞之。岐伯曰∶人之所受氣者穀也，穀之所注者胃也，胃者水穀氣血之海也，海之所行雲氣者天下也，胃之所出氣血者經隧也。經隧者，五髒六腑之大絡也，迎而奪之而已矣。（人受氣於穀，穀氣自外而入，所以養胃氣也。胃氣由中而發，所以行穀氣也。二者相根據，所歸則一。故水穀入胃，化氣化血以行於經隧之中，是經隧爲五髒六腑之大絡也，若迎而奪之，則血氣盡而胃氣竭矣。隧音遂。）黃帝曰∶上下有數乎？岐伯曰∶迎之五裡，中道而止，五至而已，五往而髒之氣盡矣，故五五二十五而竭其輸矣，此所謂奪其天氣者也，（上下，問手足經也。五裡，手陽明經穴。此節指手之五裡，即經隧之要害，若迎而奪之，則髒氣敗絕，必致中道而止。且一髒之氣，大約五至而已，針凡五往以迎之，則一髒之氣已盡；若奪至二十五至，則五髒之輸氣皆竭，迺殺生人，此所謂奪其天真之氣也。《氣穴論》曰∶大禁二十五，在天府下五寸。即此之謂。）非能絕其命而傾其壽者也。（不知刺禁，所以殺人，針非絕人之命，傾人之壽者也。）黃帝曰∶願卒聞之。岐伯曰∶窺門而刺之者，死於家中；入門而刺之者，死於堂上。（門，即《生氣通天》等論所謂氣門之門也。窺門而刺，言猶淺也，淺者害遲，故死於家中。入門而刺，言其深也，深則害速，故死於堂上。）黃帝曰∶善乎方，明哉道，請著之玉版，以爲重寶，傳之後世，以爲刺禁，令民勿敢犯也。（玉版義詳脈色類十。）隂尺動脈在五裡，五輸之禁也。（《霛樞·本輸篇》。隂尺動脈，言隂氣之所在也。《小針解》曰∶奪隂者死，言取尺之五裡。其義即此。五裡五輸之禁，詳如上文。）