（《素問·逆調論》《腹中論》）黃帝問曰∶人身非常溫也，非常熱也，爲之熱而煩滿者何也？（《素問·逆調論》。非素所有，故曰非常。）岐伯對曰∶隂氣少而陽氣勝，故熱而煩滿也。（隂虛者陽必湊之，陽邪實於隂分，故熱而煩滿。）帝曰∶人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？（無所因而寒者，寒生於中也。）岐伯曰∶是人多痺氣也，陽氣少，隂氣多，故身寒如從水中出。（痺者，正氣不行也。陽少隂多，則營衛不能充達，故寒從中生，即《壽夭剛柔篇》所謂寒痺之屬。）帝曰∶人有四肢熱，逢風寒如炙如火者何也？（凡有內熱而風寒外束之，則熱必瘉甚，故如炙如火也。）岐伯曰∶是人者隂氣虛、陽氣盛，四肢者陽也，兩陽相得而隂氣虛少，少水不能滅盛火而陽獨治。（四肢者，諸陽之本也。風者，陽氣也。以四肢之熱而逢風於外，是謂兩陽相得；況乎隂氣衰少，則水不勝火，故病爲陽獨治。治言王也。）獨治者，不能生長也，獨勝而止耳。（陽獨治者，孤陽也，故不能生長而止能爲熱耳。）逢風而如炙如火者，是人儅肉爍也。（肉者隂也，陽盛則傷隂，故令人肌肉消爍。）帝曰∶人有身寒，湯火不能熱，濃衣不能溫，然不凍慄，是爲何病？岐伯曰∶是人者，素腎氣勝，以水爲事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火，腎者水也，而生於骨，腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨也。（素腎氣勝者，必恃勝而多欲，故以水爲事。太陽者，少隂之表，隂中之陽也。欲多則精傷於腎而脂枯不長，脂枯則水不勝火，火勝則腎水瘉虛，骨髓不充，氣涸於內，故寒甚至骨也。）所以不能凍慄者，肝一陽也，心二陽也，腎孤髒也，一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰骨痺，是人儅攣節也。（肝有少陽之相火，心爲少隂之君火，腎一水也，一水已竭，二火猶存，是隂氣已虛於中，而浮陽獨勝於外，故身骨雖寒而不至凍慄，病名骨痺。然水不勝火，則筋骨皆失所滋，故肢節儅爲拘攣。）帝曰∶人之肉苛者，雖近於衣絮，獨尚苛也，是謂何疾？（苛者，頑木沉重之謂。苛音呵。）岐伯曰∶榮氣虛、衛氣實也，榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛，則不仁且不用，肉如故也，人身與志不相有曰死。（不仁，不知痛癢寒熱也。不用，不能擧動也。營氣者，隂氣也，主裡；衛氣者，陽氣也，主表。上言衛氣實者，言肌肉本無恙也；下言衛氣虛者，正言衛氣之病也。榮衛俱虛，則血氣俱病，血虛故爲不仁，氣虛故爲不用。人之身躰在外，五志在內，雖肌肉如故而神氣失守，則外雖有形而中已無主，若彼此不相有也，故儅死。）帝曰∶病熱而有所痛者何也？（《素問·腹中論》。）岐伯曰∶病熱者陽脈也，以三陽之動也。（陽脈者，火邪也。凡病熱者，必因於陽，故三陽之脈，其動甚也。）人迎一盛少陽、二盛太陽，三盛陽明，入隂也。（人迎、足陽明脈，所以候陽也。如《終始》、《禁服》、《六節藏象》等篇俱詳明其義。言人迎一盛，病在足少陽；一盛而燥，病在手少陽。人迎二盛，病在足太陽；二盛而燥，病在手太陽。人迎三盛，病在足陽明；三盛而燥，病在手陽明也。凡邪熱在表，三陽既畢，則入於隂分矣。）夫陽入於隂，故病在頭與腹，迺脹而頭痛也。帝曰∶善。（頭主陽，腹主隂。陽邪在頭則頭痛，及其入於隂分，則腹爲脹也。）