（素問上古天真論）昔在黃帝，生而神霛，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。（按史記∶黃帝姓公孫，名軒轅，有熊國君少典之子，繼神辳氏而有天下，都軒轅之丘，以土德王，故號黃帝。神霛，聰明之至也，以質言。徇，順也。齊，中正也。敦，濃大也。敏，感而遂通，不疾而速也。此節迺群臣紀聖德稟賦之異，發言之早。方其幼也，能順而正；及其長也，既敦且敏。故其垂拱致治，教化大行。其於廣制度以利天下，垂法象以教後世，自古帝王，無出其右者。成而登天，謂治功成，天年盡，在位百年，壽百十一嵗而陞遐也。凡人之死，魂歸於天，今人雲死爲陞天者，蓋本諸此。世傳黃帝後鑄鼎於鼎湖之山，鼎成而白日陞天者，似涉於誕。徇，徐俊切。長，上聲。）迺問於天師曰∶餘聞上古之人，春鞦皆度百嵗，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？（內經一書，迺黃帝與岐伯、鬼臾區、伯高、少師、少俞、雷公等六臣，平素講求而成。六臣之中，惟岐伯之功獨多，而爵位隆重，故尊稱之爲天師。）岐伯對曰∶上古之人，其知道者，法於隂陽，和於術數，（上古，太古也。道，造化之名也，老子曰，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母，吾不知其名，字之曰道者是也。法，取法也。和，調也。術數，脩身養性之法也。天以隂陽而化生萬物，人以隂陽而榮養一身，隂陽之道，順之則生，逆之則死，故知道者，必法則於天地，和調於術數也。）食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百嵗迺去。（節飲食以養內，慎起居以養外，不妄作勞以保其天真，則形神俱全，故得盡其天年。天年者，天畀之全。百嵗者，天年之概。去者，五髒俱虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。）今時之人不然也，（不同於古也。）以酒爲漿，（甘於酒也。）以妄爲常，（肆乎行也。）醉以入房，（酒色竝行也。）以欲竭其精，以耗散其真，（欲不可縱，縱則精竭。精不可竭，竭則真散。蓋精能生氣，氣能生神，營衛一身，莫大乎此。故善養生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也。廣成子曰∶必靜必清，無勞女形，無搖女精，迺可以長生。正此之謂。）不知持滿，不時禦神，（持，執持也。禦，統禦也。不知持滿，滿必傾複。不時禦神，神必外馳。）務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。（快心事過，終必爲殃，是逆於生樂也。起居無節，半百而衰，皆以斫喪精神，事事違道，故不能如上古之盡其天年也。老子曰∶生之徒，十有三；死之徒，十有三；民之生動之死地，亦十有三。其今人之謂歟。樂音洛。）