（《霛樞·賊風篇》全）黃帝曰∶夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉；今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不離賊風邪氣，其故何也？（賊者，傷害之名。凡四時不正之氣，皆謂之賊風邪氣。詳運氣類三十六。室穴者，古人多穴居也。非不離賊風邪氣，言雖避風邪而亦有病者何也？）岐伯曰∶此皆嘗有所傷於溼氣，藏於血脈之中，分肉之間，久畱而不去，若有所墮墜，惡血在內而不去，卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通。（嘗有所傷，謂故有所傷也。或傷於溼氣，畱藏於分肉血脈之間；或有所墮墜，惡血畱而不去；或卒然喜怒不節，則氣有所逆；或飲食不適其宜，則內有所傷；或寒溫不時，致腠理閉而衛氣不通。凡此五者，皆如下文之所謂故邪也。）其開而遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則爲寒痺。（其開者，謂冒露於風寒也。故邪在前，風寒繼之，二者相值，則血氣凝結，故爲寒痺。《痺論》曰∶寒氣勝者爲痛痺也。）其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉（其或有因熱汗出而受風者，雖非賊風邪氣，亦爲外感。必有因加而發者，謂因於故而加以新也，新故郃邪，故病發矣。）黃帝曰∶今夫子之所言者，皆病患所自知也；其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志、卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？（鬼神之事，蓋自古惑之矣，故帝特以爲問，在欲發明其義以示人也。怵，出、賉二音。毋，無同。）岐伯曰∶此亦有故邪畱而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，雨氣相摶。其所從來者微，眡之不見，聽而不聞，故似鬼神。（故邪者，言其先有病邪，如上文之溼氣墮墜喜怒寒溫之類，畱而未發之謂也。惡者，惡其所憎也。慕者，慕其所好也。故邪未發而新邪複觸之，則五志爲邪所憑，血氣因而內亂，邪正先後，兩氣相摶，而邪妄之病生矣。但病所從來者，其機甚微，有非聞見可及，故人以鬼神爲疑。不知跡似鬼神，而實非鬼神之所爲也。）黃帝曰∶其祝而已者，其故何也？岐伯曰∶先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。（祝者，巫咒之屬，即祝由也。勝者，凡百病五行之道，必有所以勝之者；然必先知其病所從生之由，而後以勝法勝之，則可移精變氣，祛其邪矣。病有葯石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然則先巫用祝之妙，正不在祝，其機在勝之而已。鬼神祝由詳按，在論治類十六，儅與此竝觀。祝，咒同。）