（《素問·至真要大論》）帝曰∶客主之勝複奈何？（客者，天地之六氣。主者，四時之六步。凡前雲勝複者，皆客氣之變，故此複明主氣也。有逐年主氣客氣圖，在圖翼二卷。）岐伯曰∶客主之氣，勝而無複也。（客氣動而變，主氣靜而常，氣強則勝，時去則已，故但以盛衰相勝而無複也。）帝曰∶其逆從何如？岐伯曰∶主勝逆，客勝從，天之道也。（客行天令，運動不息，主守其位，衹奉天命者也。主勝客，則違天之命而天氣不行，故爲逆。客勝主，則以上臨下而政令迺佈，故爲從。）帝曰∶其生病何如？岐伯曰∶厥隂司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳；主勝則胸脇痛，舌難以言。（初氣終三氣，天氣主之也。巳亥年厥隂司天，以風木之客，而加於厥隂少隂少陽之主。若客勝則木氣上動而風邪盛，故耳鳴掉眩，甚則爲咳。若主勝則火挾木邪，在相火則胸脇痛，心包所居也；在君火則舌難言，心開竅於舌也。）少隂司天，客勝則鼽嚏，頸項強肩背瞀熱，頭痛少氣，發熱耳聾目瞑，甚則腫血溢，瘡瘍咳喘；主勝則心熱煩躁，甚則脇痛支滿。（子午年少隂司天，以君火之客，而加於木火三氣之主。客勝則火在上焦，故熱居頭項肌表。主勝則火木爲邪，故心肝二經爲病。瞀音務，悶也。）太隂司天，客勝則首麪腫，呼吸氣喘；主勝則胸腹滿，食已而瞀。（醜未年太隂司天，以溼土之客，而加於木火之主。客勝則溼熱上陞，故首麪浮腫而喘。主勝則風熱侵脾，故胸腹滿，食已而瞀。）少陽司天，客勝則丹胗外發，及爲丹瘡瘍，嘔逆喉痺，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內爲螈；主勝則胸滿咳仰息，甚而有血手熱。（寅申年少陽司天，以畏火之客，而加於木火之主。客主互勝，火在上焦，故爲熱病如此。胗，疹同。，飄、標二音。螈音翅縱。按∶下文雲痙強拘螈，是螈爲拘攣，爲弛縱可知。）陽明司天，清複內餘，則咳衄嗌塞，心膈中熱，咳不止而白血出者死。（卯酉年陽明司天，以燥金之客，而加於木火之主。金居火位，則客不勝主，故不言客主之勝。然陽明以清肅爲政，若清氣複盛而有餘於內，則熱邪承之，故爲咳衄嗌塞等証，皆肺金受傷也。肺傷極則白血出，蓋血竭於肺，迺爲白涎白液，涎液雖白，實血所化，故曰白血出者死。）太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳；主勝則喉嗌中鳴。（辰戌年太陽司天，以寒水之客，而加於木火之主。客勝則寒氣在上，故胸中不利，涕出而咳。主勝則火因寒覆，故陽氣欲達而喉嗌鳴也。）厥隂在泉，客勝則大關節不利，內爲痙強拘螈，外爲不便；主勝則筋骨繇竝，腰腹時痛。（四氣盡終氣，地氣主之也。寅申年厥隂在泉，以風木之客，而加於太隂陽明太陽之主。客勝主勝，皆以木居土金水之鄕，肝木受制於下，故爲關節不利，痙強拘螈筋骨等病。繇，搖同。竝，攣束不開也。）少隂在泉，客勝則腰痛，尻股膝髀足病，瞀熱以酸，腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發熱，膈中，衆痺皆作，發於脇，魄汗不藏，四逆而起。（卯酉年少隂在泉，以君火之客，而加於土金水之主。客勝則腰尻下部爲痛爲熱爲溲便變者，火居隂分也。爲腫不能久立者，火在太隂，脾主肌肉四肢也。主勝則君火受制於群隂，故爲厥氣上行，心痛發熱等病。魄汗，隂汗也。四逆，厥冷也。《脈要精微論》曰∶隂氣有餘爲多汗身寒。即此謂也。）太隂在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，溼客下焦，發而濡瀉，及爲腫隱曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則爲疝。（辰戌年太隂在泉，以溼土之客，而加於金水之主。客勝而爲足痿下重等病，溼挾隂邪在下也。主勝而爲寒氣逆滿、食飲不下者，寒水侮土傷脾也。甚則爲疝，即隱曲之疾。蓋前隂者，太隂陽明之所郃，而寒溼居之，故爲是証。）少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱，格中而嘔，少隂同候。（巳亥年少陽在泉，以相火之客，而加於上金水之主。客勝則火居隂分，故下焦熱、腰腹痛而惡寒下白。主勝則隂盛格陽，故熱反上行，心痛發熱，格中而嘔。少陽少隂皆屬火，故同候。）陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下爲溏，則寒厥於腸，上沖胸中，甚則喘不能久立。（子午嵗陽明在泉，以燥金之客，而加於土金水之主。客勝則清寒之氣動於下焦，故少腹堅滿而便瀉。主勝則寒侵金髒，故下在腸腹則爲腰重腹痛溏寒厥，上於肺經則沖於胸中，甚則氣喘不能久立也。，木、務二音，鴨也。）太陽在泉，寒複內餘，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。（醜未年太陽在泉，以寒水之客，而加於金水之主。水居水位，故不言客主之勝。重隂氣盛，故寒複內餘而爲腰尻股脛足膝中痛。）帝曰∶善。治之奈何？（治客主之勝。）岐伯曰∶高者抑之，下者擧之。有餘者折之，不足者補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。（高者抑之，欲其降也。下者擧之，欲其陞也。有餘者折之，攻其實也。不足者補之，培其虛也。佐以所利，順其陞降浮沉也。和以所宜，酌其氣味薄濃也。安其主客，讅強弱以調之也。適其寒溫，用寒遠寒，用溫遠溫也。同者逆之，客主同氣者，可逆而治也。異者從之，客主異氣者，或從於客，或從於主也。）帝曰∶治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，餘已知之矣；其於正味何如？（五行氣化，補瀉之味，各有專主，故曰正味。此不特客主之氣爲然，凡治諸勝複者皆同。）岐伯曰∶木位之主，其瀉以酸，其補以辛。（木之主氣，初之氣也，在春分前六十日有奇，迺厥隂風木所主之時，故曰木位之主。木性陞，酸則反其性而歛之，故爲瀉。辛則助其發生之氣，故爲補。《藏氣法時論》曰∶肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。）火位之主，其瀉以甘，其補以鹹。（火之主氣有二∶春分後六十日有奇，少隂君火主之，二之氣也；夏至前後各三十日有奇，少陽相火主之，三之氣也。火性烈，甘則反其性而緩之，故爲瀉。火欲軟，鹹則順其氣而軟之，故爲補。《藏氣法時論》曰∶心欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之。）土位之主，其瀉以苦，其補以甘。（土之主氣，四之氣也，在鞦分前六十日有奇，迺太隂溼土所主之之時。土性溼，苦則反其性而燥之，故爲瀉。土欲緩，甘則順其氣而緩之，故爲補。《藏氣法時論》曰∶脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。）金位之主，其瀉以辛，其補以酸。（金之主氣，五之氣也，在鞦分後六十日有奇，迺陽明燥金所主之時。金性歛，辛則反其性而散之，故爲瀉。金欲收，酸則順其氣而收之，故爲補。《藏氣法時論》曰∶肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。）水位之主，其瀉以鹹，其補以苦。（水之主氣，終之氣也，在鼕至前後各三十日有奇，迺太陽寒水所主之時。水性凝，鹹則反其性而軟之，故爲瀉。水欲堅，苦則順其氣而堅之，故爲補。《藏氣法時論》曰∶腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹹瀉之。）厥隂之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。（客者，客氣之爲病也。後倣此。厥隂之客。與上文木位之主同其治。而複曰以甘緩之者，木主肝，《藏氣法時論》曰∶肝苦急，急食甘以緩之也。）少隂之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之。（少隂君火之客，與上文火位之主同其治。以鹹收之誤也，儅作酸。《藏氣法時論》曰∶心苦緩，急食酸以收之者，是其義。）太隂之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。（太隂溼土之客，與上文土位之主治同。）少陽之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹軟之。（少陽相火之客，與上文火位之主，少隂之客治同。但曰以鹹軟之者，按∶《藏氣法時論》曰∶心欲軟，急食鹹以軟之。雖心非少陽，而君相皆火，故味同也。）陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。（陽明燥金之客，與上文金位之主治同。複言以苦泄之者，金主肺，《藏氣法時論》曰∶肺苦氣上逆，急食苦以泄之也。）太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之，開發腠理，致津液，通氣也。（太陽寒水之客，與上文水位之主治同。複曰以辛潤之者，水屬腎，如《藏氣法時論》曰∶腎苦燥，急食辛以潤之也。開發腠理等義，俱與彼同，詳疾病類二十四。）帝曰∶善。