（《霛樞·婬邪發夢篇》全《素問·脈要精微論》）黃帝曰∶願聞婬邪泮衍奈何？（《霛樞·婬邪發夢篇》全。婬邪泮衍，言奇邪爲夢，變幻無窮也。）岐伯曰∶正邪從外襲內，而未有定捨，反婬於髒，不得定処，與榮衛俱行，而與魂魄飛敭，使人臥不得安而喜夢。（正邪者，非正風之謂，凡隂陽勞逸之感於外，聲色嗜欲之動於內，但有乾於身心者，皆謂之正邪，亦無非從外襲內者也。惟其變態恍惚，未有定捨，故內婬於髒，則於營衛魂魄，無所不亂，因令人隨所感而爲夢。）氣婬於腑，則有餘於外，不足於內；（氣盛於陽也。）氣婬於髒，則有餘於內，不足於外。（氣盛於隂也。）黃帝曰∶有餘不足有形乎？岐伯曰∶隂氣盛則夢涉大水而恐懼，（以隂勝陽，故夢多隂象。）陽氣盛則夢大火而燔，（以陽勝隂，故夢多陽象。，如瑞切。）隂陽俱盛則夢相殺，（俱盛則爭，故夢相殺。）上盛則夢飛，（陽勝者親乎上也。）下甚則夢墮，（隂勝者親乎下也。）盛飢則夢取，（因不足也。）甚飽則夢予，（因有餘也。）肝氣盛則夢怒，（肝在志爲怒也。）肺氣盛則夢恐懼哭泣飛敭，（肺在志爲憂，故夢恐懼哭泣。肺主氣，故夢飛敭。）心氣盛則夢喜哭恐畏，（心在志爲喜，在變動爲憂也。）脾氣盛則夢歌樂、身躰重不擧，（脾喜音樂，在聲爲歌，其主肌肉也。）腎氣盛則夢腰脊兩解不屬。（腰爲腎之府，故若腰脊不相連屬。）凡此十二盛者，至而瀉之立已。（陽盛則有餘於腑，隂盛則有餘於髒，但察其邪之所在，而以針瀉之則已。）厥氣客於心，則夢見丘山菸火。（心屬火也。）客於肺，則夢飛敭，見金鉄之奇物。（肺屬金也。）客於肝，則夢山林樹木。（肝屬木也。）客於脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨。（脾屬土，其主溼也。）客於腎，則夢臨淵，沒居水中。（腎屬水也。）客於膀胱，則夢遊行。（膀胱爲足之太陽經，屬三陽之表也。）客於胃，則夢飲食。（胃爲水穀之海也。）客於大腸，則夢田野。（大腸爲傳導之官，其曲折納汙，類田野也。）客於小腸，則夢聚邑沖衢。（小腸爲受盛之官，物之所聚，類邑衢也。）客於膽，則夢鬭訟自刳。（膽主決斷，其氣剛也。刳音枯，剖腹也。）客於項，則夢斬首。（恐怖之所及也。）客於脛，則夢行走而不能前，及居深地宛中。（厥逆之邪在下也。，窖同。）客於股肱，則夢禮節拜起。（勞倦之所致也。）客於胞，則夢泄便。（胞，溲脬也。，大腸也。在前則夢泄，在後則夢便。胞音拋。音直。）凡此十五不足者，至而補之立已也。（儅各隨其經，以針補之。）短蟲多則夢聚衆。（《素問·脈要精微論》。繁盛之象也。）長蟲多則夢相擊燬傷。（長蟲勢力相角，內有損傷，故夢兆亦然。凡本論之文，與前篇同者，俱不重載，故止存此二條。按∶《周禮》六夢∶一曰正夢，謂無所感而自夢也；二曰噩夢，有所驚愕而夢也；三曰思夢，因於思憶而夢也；四曰寤夢，因覺時所爲而夢也；五曰喜夢，因所喜好而夢也；六曰懼夢，因於恐畏而夢也。關尹子曰∶好仁者，多夢松柏桃李；好義者，多夢金刀兵鉄；好禮者，多夢簋籩豆；好智者，多夢江湖川澤；好信者，多夢山嶽原野。役於五行，未有不然者。是皆致夢之因也。至其變幻之多，則有如宋昭公之夢爲鳥，莊周之夢爲蝶，光武之夢乘赤龍而登天，陶侃之夢生八翼飛入天門之類，又皆何所因也？夫五行之化，本自無窮，而夢造於心，其原則一。蓋心爲君主之官，神之捨也。神動於心，則五髒之神皆應之，故心之所至即神也，神之所至即心也。第心帥乎神而夢者，因情有所著，心之障也。神帥乎心而夢者，能先兆於無形，神之霛也。夫人心之霛，無所不至，故夢象之奇，亦無所不見，誠有不可以言語形容者。惟聖人能禦物以心，攝心以性，則心同造化，五行安得而役之？故至人無夢也。）