（素問至真要大論隨前篇）是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者；有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者；有逆取而得者，有從取而得者。（百病之生於本標中氣者，義見前篇。中氣，中見之氣也，如少陽厥隂互爲中氣，陽明太隂互爲中氣，太陽少隂互爲中氣，以其相爲表裡，故其氣互通也。取，求也。病生於本者，必求其本而治之。病生於標者，必求其標而治之。病生於中氣者，必求中氣而治之。或生於標、或生於本者，必或標或本而治之。取有標本，治有逆從。以寒治熱，治真熱也。以熱治寒，治真寒也，是爲逆取。以熱治熱，治假熱也，以寒治寒，治假寒也，是爲從取。逆從義，詳論治類第四。）逆，正順也。若順，逆也。（病熱而治以寒，病寒而治以熱，於病似逆，於治爲順，故曰逆，正順也。病熱而治以熱，病寒而治以寒，於病若順，於治爲反，故曰若順，逆也。本論曰∶逆者正治，從者反治。是亦此意。）故曰∶知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無問。此之謂也。不知是者，不足以言診，足以亂經。（用，運用也。殆，危也。正行，執中而行，不偏不倚也。無問，無所疑問以資惑亂也。不有真見，烏能及此？錯亂經常，在不知其本耳。）故大要曰∶粗工嘻嘻，以爲可知，言熱未已，寒病複始，同氣異形，迷診亂經。此之謂也。（粗工，淺輩也。嘻嘻，自得貌。妄謂道之易知，故見標之陽，輒從火治，假熱未除，真寒複起。雖隂陽之氣若同，而變見之形則異。即如甲乙同爲木化，而甲陽乙隂；一六同爲水數，而一陽六隂，何非同氣異形者？粗工昧此，未有不迷亂者矣。）夫標本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言標與本，易而勿損，察本與標，氣可令調，明知勝複，爲萬民式，天之道畢矣。（要而博、小而大者，謂天地之運氣，人身之疾病，變化無窮，無不有標本在也。如三隂三陽，皆由六氣所化，故六氣爲本，三隂三陽爲標。知標本勝複之化，則氣可令調，而天之道畢矣。然疾病之或生於本，或生於標，或生於中氣，凡病所從生，即皆本也。夫本者，一而已矣。故知其要則一言而終，不知其要則流散無窮也。）