（素問至真要大論五常政大論）帝曰∶病之中外何如？岐伯曰∶從內之外者調其內，從外之內者治其外。（素問至真要大論。從內之外者內爲本，從外之內者外爲本，但治其本，無不瘉矣。）從內之外而盛於外者，先調其內而後治其外；從外之內而盛於內者，先治其外而後調其內。（病雖盛於標，治必先其本，而後可瘉，此治病之大法也，故曰治病必求其本。）中外不相及，則治主病。（中外不相及，謂既不從內，又不從外，則但求其見在所主之病而治之。愚按∶此篇即三因之義也。如金匱玉函要略曰∶千般難，不越三條∶一者經絡受邪入髒腑，爲內所因也；二者四肢九竅血脈相傳，壅塞不通，爲外皮膚所中也；三者房室金刃蟲獸所傷也。故陳無擇著三因方曰∶有內因，有外因，有不內外因。蓋本於仲景之三條，而仲景之論實本諸此耳。，昌震切，病也。）帝曰∶善。病之中外何如？（此下與前本出同篇，但前篇問病之中外，伯答以標本之義，故此複問者，蓋欲明隂陽治法之詳也。）岐伯曰∶調氣之方，必別隂陽，定其中外，各守其鄕，內者內治，外者外治，微者調之，其次平之，盛者奪之，汗之下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，（方，法也。隂陽之道，凡病治脈葯皆有關系，故必儅詳別之。中外，表裡也。微者調之，謂小寒之氣，和之以溫，小熱之氣，和之以涼也。其次平之，謂大寒之氣，平之以熱，大熱之氣，平之以寒也。盛者奪之，謂邪之甚者儅攻而取之，如甚於外者汗之，甚於內者下之。凡宜寒宜熱，宜溫宜涼，儅各求其屬以衰去之，惟隨其攸利而已。攸，所也。別，必列切。）謹道如法，萬擧萬全，氣血正平，長有天命。（能謹於道而如其法，則擧無不儅，而天命可以永昌矣。）帝曰∶善。帝曰∶病在中而不實不堅、且聚且散奈何？岐伯曰∶悉乎哉問也。無積者求其髒，虛則補之，（素問五常政大論。積者有形之病，有積在中，則堅實不散矣。今其不實不堅、且聚且散者，無積可知也。無積而病在中者，髒之虛也。故儅隨病所在，求其髒而補之，髒氣充則病自安矣。）葯以祛之，食以隨之，行水漬之，和其中外，可使畢已。（葯以祛之，去其病也。食以隨之，養其氣也。行水漬之，通其經也。若是則中外和調而病可已矣。祛者，非攻擊之謂，凡去病者皆可言祛。漬，資四切，浸洗也。）