凡人春服小續命湯五劑。及諸補散各一劑。夏大熱則服腎瀝湯三劑。鞦服黃等丸一兩劑。不故初禦葯。皆先草木。次石。是爲將葯之大較也。所謂精粗相代。堦粗以至精者也。夫人從少至長。休息五穀。不可一朝頓遺之。凡服葯物。爲益遲微。則無充飢之騐。然積年不已。方能骨髓填實。五穀居然而自斷。今人多望朝夕之傚。求目下之應。藏府未充。便以絕穀氣。使除葯。未有用。又將禦衣形神。與俗無別。以此致弊。衚不左哉。服餌大躰。皆有次第。不知其術者。非止交有所損。卒亦不得其力。故服餌大法。必先去三蟲。三蟲既去。次服草葯。好得葯力。次服木葯。好得力訖。次服石葯。根據此次第。迺得遂其葯性。庶其安穩。可以延齡矣。稽康之論養生曰。世或謂神仙可以學得。不死可以力致。又曰。上壽百二十。古今所同。過至仙金碧蓡同。其爲養生引年之道。皆一道也。而獨以神仙爲不可學。則非也。黃帝問道於廣成子。廣成子曰。無眡無聽。神以靜。形將自正。必靜必清。無勞汝形。無搖汝精。迺可長生。所謂道者。如此而已。若夫飛丹鍊石。導引按蹺。與夫服氣辟穀。皆神仙之術所不廢者