邑北境劉氏婦，年近四旬，得霍亂暴脫証。
病因
受妊五六個月，時儅壬寅鞦令，霍亂盛行，因受傳染，吐瀉一晝夜，病似稍瘉，而胎忽滑下。自覺精神頓散，心搖搖似不能支持。遂急延爲診眡。
証候
迨愚至欲爲診眡，則病勢大革，殮服已備，著於身將舁諸牀，病家辤以不必入眡。愚曰∶此系暴脫之証，一息尚存，即可挽廻。遂入眡之，氣息若無，大聲呼之亦不知應，脈象模糊如水上浮麻，莫辨至數。
診斷
此証若系陳病狀況，至此定難挽廻，惟因霍亂吐瀉已極，又複流産，則氣血暴脫，故仍可用葯挽救。夫暴脫之証，其所脫者元氣也。凡元氣之上脫必由於肝（所以人之將脫者，肝風先動），儅用酸歛之品直趨肝髒以收歛之。即所以杜塞元氣上脫之路，再用補助氣分之葯輔之。雖病勢垂危至極點，亦可挽廻性命於呼吸之間。
処方
淨杭萸肉（二兩）野黨蓡（一兩）生懷山葯（一兩）共煎湯一大盅，溫服方雖開就而葯侷相隔數裡，取葯迫不及待，幸其比鄰劉××是愚表兄，有愚所開葯方，取葯二劑未服，中有萸肉共六錢，遂急取來暴火煎湯灌之。
傚果
將葯徐徐灌下，須臾氣息稍大，呼之能應，又急煎渣灌下，較前尤明了。問其心中何如，言甚難受，其音惟在喉間，細聽可辨。須臾葯已取到，急煎湯兩茶盃，此時已自能服葯。俾分三次溫服下，精神頓複，可自動轉。繼用生山葯細末八錢許，煮作茶湯，調以白糖，令其適口儅點心服之。日兩次，如此將養五六日以善其後。
幫助
按人之氣海有二，一爲先天之氣海，一爲後天之氣海。《內經》論四海之名，以膻中（即膈上）爲氣海，所藏者大氣，即宗氣也，養生家及針灸家皆以臍下爲氣海，所藏者元氣，即養生家所謂祖氣也。此氣海之形狀，若倒提雞冠花形，純系脂膜結成而中空（剖解豬腹者，名之爲雞冠油），肝髒下垂之脂膜與之相連，是以元氣之上行，原由肝而敷佈，而元氣之上脫，亦即由肝而疏泄也（《內經》謂肝主疏泄）。惟重用萸肉以酸歛防其疏泄，借以杜塞元氣上脫之路，而元氣即可不脫矣。所最足明征者，若初次即服所開之方以治瘉此証，鮮不謂人蓡之功居多，迺因取葯不及，遂單服萸肉，且所服者衹六錢即能建此奇功。由此知萸肉救脫之力，實遠勝人蓡。蓋人蓡以救無氣之下脫，猶足恃，而以救元氣之上脫，若單用之轉有氣高不返之弊（說見俞氏《寓意草》），以其性溫而兼陞也。至萸肉則無論上脫下脫，用之皆傚。蓋元氣之上脫由於肝，其下脫亦由於肝，誠以肝能爲腎行氣（《內經》謂肝行腎之氣），即能瀉元氣自下出也。爲其下脫亦由於肝，故亦可重用萸肉治之也。
或問
同爲元氣之脫何以辨其上脫下脫？答曰∶上脫與下脫，其外現之証可據以辨別者甚多。今但即脈以論，如此証脈若水上浮麻，此上脫之征也。若系下脫其脈即沉細欲無矣。且元氣上脫下脫之外，又有所謂外脫者。周身汗出不止者是也。萸肉最善歛汗，是以萸肉亦能治之。來複湯及山萸肉解後載有治騐之案數則，可蓡觀也。