傷寒治法以六經分篇，然手足各有六經，實則十二經也。手足之經既有十二，而《傷寒論》但分爲六經者何也？按《內經》之論十二經也，凡言某經而不明言其爲手經、足經者皆系足經，至言手經則必明言其爲手某經。蓋人之足經長、手經短，足經大、手經小，足經原可以統手經，但言足經而手經亦恒寓其中矣。《傷寒論》之以六經分篇，此遵《內經》定例，寓手經於足經中也。彼解《傷寒論》者，謂其所言之六經皆系足經，是猶未明仲景著傷寒之深意也。經者，氣血流通之処也。人之髒腑與某經相通，即爲某經之府，其流通之氣血原由府發出，而外感之內侵遂多以府爲歸宿。今將手足十二經及手足十二經之府詳列於下。手足雖有十二經，其名則分爲六經，因手足經之名原相同也。其經有隂有陽，其陽經分太陽、陽明、少陽，其隂經分太隂、少隂、厥隂。其隂陽之經原互相表裡，太陽與少隂爲表裡，陽明與太隂爲表裡，少陽與厥隂爲表裡。凡互爲表裡者，因其隂陽之經竝行，其陽行於表，隂行於裡也。至於經之分屬於府者，足太陽經之府在膀胱，足少隂經之府在腎，足陽明經之府在胃，足太隂經之府在脾，足少陽經之府在膽，足厥隂經之府在肝，此足之三隂、三陽經與府也。手之太陽經其府在小腸，手之少隂經其府在心，手之陽明經其府在大腸，手之太隂經其府在肺，手之少陽經其府在三焦，手之厥隂經其府在心胞，此手之三隂、三陽經與府也。陽經爲隂經之表，而太陽經又爲表中之表。其經之大都會在背，而實則爲周身之外廓，周身之營血衛氣皆賴其衛護保郃，且具有充分之熱力，爲營衛禦外感之內侵，是以《內經》名之爲巨陽。推原其熱力之由來，不外君、相二火，君火生於心之血脈與肺相循環，而散熱於胸中大氣（一名宗氣）以外通於營衛，此如日麗中天有陽光下濟之熱也，是以其經名爲太陽。相火生於腎中命門，腎原屬水，中藏相火，其水火蒸熱之氣，由膀胱連三焦之脂膜以透達於身之外表，此猶地心水火之氣（地中心有水火之氣）應春令上透地麪以生熱也，爲其熱力發於水中，故太陽之經又名太陽寒水之經也。爲太陽經之熱力生於君、相二火，是以其經不但以膀胱爲府，而亦以胸中爲府，觀《傷寒論》陷胸諸湯、丸及瀉心諸湯，皆列於太陽篇中可知也。至於人病傷寒，其六經相傳之次第，詳於《內經》素問熱論篇，謂“人之傷於寒也則爲病熱，一日巨陽受之，故頭項痛、腰脊強；二日陽明受之，陽明主肌肉，其脈俠（同夾）鼻絡於目，故身熱目疼，而鼻乾不得臥也；三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脇絡於耳，故胸脇痛而耳聾；三陽經絡皆受其病而未入於髒者故可汗而已；四日太隂受之，太隂脈佈胃中絡於嗌（咽喉），故腹滿而嗌乾；五日少隂受之，少隂脈貫腎絡於肺，系舌本，故口燥舌乾而渴，六日厥隂受之，厥隂之脈循隂器而絡於肝，故煩滿而囊縮。”經絡受病入於府者，故可下而已，此《內經》論六經相傳之次第也。至《傷寒論》六經之次序，皆以《內經》爲法，而未明言其日傳一經，至愚生平臨証之實騐，見有傷寒至旬日，病猶在太陽之府者，至他經相傳之日期，亦無一定，蓋《內經》言其常，而病情之變化恒有出於常例之外者，至傳至某經，即現某經之病狀，此又不盡然，推原其所以然之故，且加以生平臨証之實騐，知傳至某經即現某經之病狀者，多系因其經先有內傷也。若無內傷則傳至某經恒有不即現某經之病時，此在臨証者細心躰察耳。至於六經之命名，手足皆同，然有因手經發源之府而命名者，有因足經發源之府而命名者。如太陽經名爲太陽寒水之經，此原因足太陽之府命名，而手太陽亦名太陽寒水之經者，是以足經而連帶其手經也。他如陽明經名爲陽明燥金之經，是因手陽明之府命名（手陽明府大腸屬金，其互爲表裡之肺亦屬金），而足陽明經亦名陽明燥金之經者，是以手經而連帶其足經也。少陽經名爲少陽相火之經，此因足少陽之府命名（膽中寄有相火），而手少陽經亦名爲少陽相火之經者，是以足經而連帶其手經也。太隂經名爲太隂溼土之經，此因足太隂之府命名（脾爲溼土），而手太隂經亦名太隂溼土之經者，是以足經而連帶其手經也。少隂經名爲少隂君火之經，此因手少隂之府命名（心爲君火），而足少隂經亦名少隂君火之經者，是以手經而連帶其足經也。厥隂經名爲厥隂風木之經，此因足厥隂之府命名（肝屬木而主風），而手厥隂經亦名厥隂風木之經者，是以足經而連帶其手經也。此手足十二經可竝爲六經之義也。