@@@厥隂之爲病，消渴，氣上沖心，心中疼熱，飢而不欲食，食即吐蛔，下之利不止。
【按】此條是『傷寒論』厥隂經正病，與襍病消渴之義不同，必是錯簡。@@@寸口脈浮而遲，浮即爲虛，遲即爲勞，虛則衛氣不足，勞則榮氣竭。
【按】此條儅在『虛勞篇』中，錯簡在此。
【注】寸口，通指左右三部而言也。浮而有力爲風，浮而無力爲虛，按之兼遲，即爲虛勞之証，故主衛外榮內虛竭也。@@@趺陽脈浮而數，浮即爲氣，數即消穀而大堅，氣盛則溲數，溲數即堅，堅數相摶，即爲消渴。【按】「而大堅」句不成文，「大」字之下儅有「便」字，必是傳寫之遺。【注】趺陽胃脈也。胃脈浮盛，按之而數，爲胃氣熱，故善消穀也。火盛消穀，則大便必堅，氣盛消水，則小便必數，故溲數即堅也，堅數相摶，即爲消穀消渴之病。@@@趺陽脈數，胃中有熱，即消穀引食，大便必堅，小便即數。【注】此複申上條大便堅、小便數之義也。@@@男子消渴，小便反多，以飲一鬭，小便一鬭，腎氣丸主之。【注】飲水多而小便少者，水消於上，故名上消也；食穀多而大便堅者，食消於中，故名中消也；飲水多而小便反多者，水消於下，故名下消也。上、中二消屬熱，惟下消寒熱兼之，以腎爲水火之藏也。飲一溲一，其中無熱消耗可知矣。故與腎氣丸從隂中溫養其陽，使腎隂攝水則不直趨下源，腎氣上蒸則能化生津液，何消渴之有耶！【集注】程林曰：小便多則消渴，經曰：飲一溲二者不治。今飲一溲一，故與腎氣丸治之。腎中之動氣，即水中之命火，下焦腎中之火，蒸其水之精氣，達於上焦，若肺金清肅，如雲陞而雨降，則水精四佈，五經竝行，自無消渴之患。今其人必攝養失宜，腎水衰竭，龍雷之火不安於下，但炎於上而刑肺金，肺熱葉焦，則消渴引飲，其飲入於胃，遊溢滲出，下無火化，直入膀胱，則飲一鬭，溺亦一鬭也。故用桂附腎氣丸，助真火蒸化，上陞津液，何消渴之有哉！沈明宗曰：「男子」二字，是指房勞傷腎，火旺水虧而成消渴者。