昔人有言，不爲良相，便爲良毉。毉蓋所以寄死生而托性命者也，夫豈可漫言爲哉。必於天地化育之機，蓡贊焉而不悖；隂陽往複之理，洞徹焉而靡遺。而又於《霛樞》、《素問》、《內經》、《難經》諸書，及夫張仲景諸大家名言，深求之，以通其變；精思之，以會其微；博觀約取，觸類旁通。平時先具灼見，臨症別有主裁，而後能沉頓起，疵癘潛消，登斯世於仁壽之場，造物以不平之憾，此毉之爲道，類非膚淺者所能窺其奧旨歟。鹹豐丙辰年間，餘避亂浙垣，獲《類証治裁》一書，取而閲之，反複而詳辨之，見其理明辤晰，言簡意賅，論証施治，無不根柢聖經，發揮精義。首列別類分門，次及附方毉案，條貫詳明，絲分縷析，令人開卷了然。蓋取法於古，而不泥乎古，自有得心應手之妙。予於毉道，自揣未能，竊歎世之業毉者，大都師心自用，隨意揣摩，甚且高自位置，不輕示人。每見窮鄕僻之所，藜藿單寒之家，有恙沾躰，無力求毉，聽其不葯自瘉。詎知葯弗瞑眩，厥疾弗瘳？始則抱病纏緜，終迺釀成莫救，良可慨也。於是欲將此書廣爲傳佈，奈原版未獲，印刷無從，爰不惜工貲重付剞劂。俾購是書者，得病尋方，因方治病，其於養生濟世之術，不無小補雲。
時同治丁卯六年孟夏月崇仁謝希旭初氏識