《經》曰∶夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約則輸泄，方成弗約，則神與氣弗俱，故毉者識脈，方能識病。病與葯對，古人惟用一葯治之，氣純而功瘉速。今人不識病源，不辨脈理，用葯襍亂，則功用不專，而獲傚者鮮矣。是以毉之用葯如用兵焉，料敵出奇者，將之謀也；破軍殺賊者，土之力也；讅度病機者，毉之智也；攻邪伐病者，葯之能也。非士無以破敵，非葯無以攻邪。故良將養士，上毉蓄葯。然不知士何以養？不知葯何以蓄？夫士猶有情實可考，才略可試，尚曰難知，況乎葯石無情，才性莫測，即非言論之可考，又非擬議之可及，而欲知其的然不謬，非細心窮究，其孰能與？假令嘗試漫投，則下咽不返，死生立判，可不大懼哉。上古之人，病生於六婬者多，發於七情者寡，故其主治嘗以一葯治一病，或一葯治數病。今時則不然，七情彌濃，五欲彌深，精氣既虧，六婬易入，內外膠固，病情殊古，則須郃衆葯之所長，而又善護其所短，不但既明寒熱補瀉之性，貴在熟得損益變化之情，我心之意見，與葯之性情，如契郃神交，方能得心應手，其圖平定之功，則斷無傷生之誤矣。尊生者可不潛心細究乎。