《湯液醪醴論》曰∶精神不進，志意不治，故病不可瘉。（動離於道，耗散天真故爾。）精壞神去，營衛不可複收，何者？嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，營澁衛除，故神去之而病不瘉也。（精神者，生之源；營衛者，氣之主。氣主不輔，生源複消，神不內居，病何能瘉。）其有不從毫毛生，而五髒陽以竭也。津液充廓，其魄獨居，孤精於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒於內，而形施於外，治之奈何？（不從毫毛，言行於內也。隂氣內盛，陽氣竭絕。不得入於腹中，故言五髒陽以竭也。津液者，水也。充，滿也，廓，皮也。隂蓄於中，水氣脹滿，上攻於肺，肺氣孤危。魄者，肺神，腎爲水害，子不救母，故雲其魄獨居也。夫隂精損削於內，陽氣耗減於外，則三焦閉溢，水道不能通，水滿皮膚身躰痞腫。故雲∶形不可與衣相保也。凡此之類，皆四肢脈數急而內鼓動於脈中也。肺動者，謂氣急而咳也。言如是者，皆水氣格拒於腹膜之內，浮腫施張，於身形之外，欲窮標本，其可得乎？四極言四末，則四肢也。）平治於權衡，去宛陳，是以微動四極，溫衣繆刺其処，以複其形。開鬼門，潔淨腑，精以時服，五陽已佈，疏滌五髒，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣迺平。（平治權衡，察脈之輕重浮沉。宛，積也。陳，陳草也。邪氣之在人身，猶草之陳積，五髒五陽皆有陽氣。巨氣，大氣也。正氣也。脈浮在表宜汗，沉在裡宜泄，如去宛積之陳草，又微動四肢，以導引之。溫煖其衣，以流通之。繆刺其処，以複其形躰，蓋經脈滿則絡脈溢，繆刺之以調其經脈。開鬼門，以發其汗。潔淨腑，以利其水，使五髒之精漸以時複，五髒之陽漸以宣佈，疏滌五髒，邪氣去，而精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣迺平。）