《易》有太極，是生兩儀，周子懼人之不明，而制爲太極圖。無極而太極，無極者，未分之太極也。太極者，已分之隂陽也。一中分太極，中字之象形，正太極之形也。一叩伏羲之奇，一而圓之，即是無極，既曰先天太極。天尚未生，盡屬無形，何爲伏羲畫一奇？周子畫一圈，又涉形跡矣。曰∶此不得已，而開示後學之意也。人受天地之中以生，亦具有太極之形，在人身之中，可不究心乎！（圖缺）
清 馮楚瞻
《易》有太極，是生兩儀，周子懼人之不明，而制爲太極圖。無極而太極，無極者，未分之太極也。太極者，已分之隂陽也。一中分太極，中字之象形，正太極之形也。一叩伏羲之奇，一而圓之，即是無極，既曰先天太極。天尚未生，盡屬無形，何爲伏羲畫一奇？周子畫一圈，又涉形跡矣。曰∶此不得已，而開示後學之意也。人受天地之中以生，亦具有太極之形，在人身之中，可不究心乎！（圖缺）