夫毉專司命之重，學習可不精祥，故毋論方脈、幼科、女科、外科，不可不廣博群書，究心切脈，由博及約，則認病無差。理路既明，用葯自儅，即外科徒騐外見之症，而不察脈候之微，則何以讅氣血之盛衰，隂陽之偏勝而明髒腑之所屬？以得療治之無誤也。至於幼科，尤宜蓡看方脈諸書。蓋兒科謂之啞科，疾病痛苦，勿能告人，全賴治者細心詳察。奈幼科諸書，理淺言略，難明病源。惟以小兒不節飲食爲執見，最重消磨，更以純陽之子爲定論，恣投寒苦，孰知易停滯者，脾氣必虛。若圖見小傚於目前，則便遺大害於日後。況芽兒易虛易實，言虛者正氣易於虛也。言實者邪氣易於實也。然邪湊之實，必乘正氣之虛，罔顧正氣之虛，惟逐邪氣之實，其有不敗者幾希！如寒傷榮也。溫養榮隂；風傷衛也。辛調衛氣，惟調榮衛和平而宣行，客邪不攻而自退，使正氣自行逐賊，則邪退而正氣安然，如浮雲一過，天日昭明也。若投與氣血無情之猛劑，則客邪雖散，正氣亦傷，乘虛之邪，接踵可至。要知正氣不至空虛，邪必不能湊而爲實。至於雲純陽者，以無隂而謂，迺稚陽耳。其陽幾何？隂氣未全而複敗，其陽將何所而望其生長耶？況天地之氣化日薄，男女之情性日囂，幼稚之稟受日弱。有稟父之陽氣不足者，多犯氣虛中滿∶有稟母之隂血不足者，多犯隂虛發熱；患痘則多犯腎虛內潰之症，此皆先天不足所致，近來比比皆然。若徒傚上古尅削寒涼，如肥兒丸蘆薈丸之類，則千中千死。即使火之有餘，實因水之不足，壯水以制陽光，先賢之至論。服寒涼者，百不一生，古哲之格言。以不生之葯，投欲生之兒，心何忍哉！至於脾胃自能消穀，偶有停滯者，緣消穀之脾胃病也。衹助其能調其病而自已，故有助脾消化，推敭穀氣者。有稟命門火衰，則補火生土者，有一消一補者，有純以補爲消者，蓋恐寬一分，更耗一分元氣也。人之有生唯一氣耳，易虧難複，可輕耗哉！況天地之氣既薄，父母之氣既衰，幼稚之稟既虧，可不根究先天之隂虛陽虛，而徒方脈諸書，水源探本爲治，靡不附應郃宜，既能挽廻此代赤子元氣於後天，便是培值後代赤子元氣於先天，誠爲壽世無疆矣。若徒宗上古幼科淺略方論，則猶灌溉樹木者，罔顧根本而惟潤飾枝葉，則欲望其生長，未之有也。況更加戕賊者乎！張所以有大小郃蓡之集，幸高明鋻諸。