夫七情本屬無形，然出於有形，五髒神明之用，而寓於盈虛氣血之間，無日不有也。節制有常，何病之有？作用太過，勝尅相乘，便爲內傷。元氣之邪，本出五髒之虛滯，則不去而爲實，禍起蕭牆，盜泄精滋，賊害情性，非若外邪先由皮毛以漸而入，衹傷軀穀氣血者，比如過喜則傷心，而神浮肺散。《經》曰∶暴喜傷陽。《霛樞》曰∶喜樂無極，則傷魄。如過怒則傷肝，而魂飛精散。《經》曰∶暴怒傷隂。如過憂則傷意。而氣滯神衰。《經》曰∶雖不中邪，病從內生，名曰脫營。《霛樞》曰∶憂愁不解則傷意。如多思則傷脾，而意鬱倦怠，晝思過度則傷陽，夜思過度則傷隂。《經》曰∶思則心有所存，神有所歸，正氣畱而不行，故氣結。《霛樞》曰∶怵惕思慮則傷神。如過悲則氣促神亂，火熱亢極，反兼水化，五液俱出。《霛樞》曰∶悲哀動中則傷魂。如恐同傷腎，精卻氣下。《霛樞》曰∶恐懼不解則傷精。如驚則氣亂。《經》曰∶驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。然徒知受驚傷於心，而不知五髒俱能傷之。蓋五髒皆藏神，神也者，虛霛變化之謂，非瑰然無知者也。且人之氣血，晝夜循環不息，氣血所至之処，遲驚所觸，則真氣耗散，而患不足之病。若氣血錯亂，而致逆滯，則患有餘之症。有餘者，病機也。不足者，正氣也。如房勞時受驚，則所傷在腎；飲食時受驚，則所傷在胃之類。但驚氣先入心者，以心主神也，夾別症而傷及他髒者，以無形之驚氣易散，而有跡之疾病難消也。明此則七情內起之病，與六婬外來之邪不同矣。百病立名雖繁，然不越隂陽、五行、生尅、六婬、七情、五火與飲食勞倦相挾傳變而已。《經》所謂∶“知其要者，一言而終；不知其要，流散無窮”者，此耳。